Святая праведная иулиания лазаревская, муромская. Иулиания лазаревская

И сфотографировались все вместе.

иеромонах Варфоломей (Минин),

кандидат исторических наук

«Любовь к Богу и человеку как высшая нравственная категория»

«На рамо вземши крест свой

последовала еси Христу

милостынею, постом и молитвою,

Всехвальная Иулиания милостивая

И всем в мире живущим

Правило явилася еси жития»

Из тропаря

святой праведной

Иулиании Лазаревской

В сонме святых в земле Владимирской просиявших Святая Церковь в чине праведных жен прославляет святую праведную Иулианию Лазаревскую (Муромскую).

Первое описание жития праведной Иулиании принадлежит ее сыну - Дружине (Каллистрату) Осорьину. Повесть о Иулиании Лазаревской (Муромской) представляет собой, собственно говоря, не канонический текст жития, построенного по законам агиографического жанра. Это, прежде всего, записи биографического характера. В простоте и безыскусности повествования, являющегося в истории древнерусской литературы единственным образцом биография древнерусской женщины, скрывается историческое свидетельство «о том, как глубоко Евангелие могло войти в совесть и преобразить жизнь древнерусского человека.»

Родилась праведная Иулиания в городе Плосне предположительно в середине 30-х гг. XYII века. Прожила она около 70 лет и преставилась в преддверии «Смутного времени» в 1604 году. В дни ее земного бытия на Московском престоле пребывали цари Иоанн IY Васильевич, Феодор Иоаннович и Борис Годунов. Это была эпоха митрополита Макария, Стоглавого собора, время взятия Казани, урощения Великого Новгорода, "опричнины" и годины тяжелых испытаний, обрушившихся на Русскую землю в последней четверти 16 века. И на фоне этих величественных исторических событий, затронувших течение жизни многих людей и народов, внешне незаметно и притаенно протекала духовная жизнь угодницы Божией.

Родители праведной Иулиании были людьми благочестивыми и занимали высокое социальное положение. Ее отец - Иустин Недюрев был ключником при дворе Великого московского князя. Мать- Стефанида Григориева была родом из города Мурома. В возрасте шести лет Иулиания осиротела и была взята на воспитание Анастасией Никифоровой - своей бабкой со стороны матери. Таким образом, она была взята в Муром. На попечении своей бабушки она находилась 6 лет. После ее кончины в возрасте 12 лет она переходит на воспитание к своей тетке Наталии. Сохранились свидетельства об ее духовном устроении. Нет, в жизни человека, более важных дней, чем годы детства, когда устрояется сам строй человеческой души - заносчивой или смиренной, любящей или обидчивой, имеющей страх Божий или дерзкой. Хотя храм находился в двух верстах от селения, где жила Иулиания, и она в силу этих обстоятельств не имела возможности слушать поучения от Божественных словес, но сам Дух Божий обрел в ней пристанище и наставлял глаголами благими. От детства она имела в себе страх Божий -«была Иулиания с раннего детства кротка и молчалива, незаносчива и негорда…» Эту детскую черту - смирение и послушание она сохранит во всей своей последующей жизни.

После четырех лет пребывания в доме своей тетки в возрасте 16 лет она была выдана замуж за состоятельного и добродетельного человека Георгия Осорьина (Осоргина). Венчание состоялось в церкви праведного Лазаря в селении ее мужа. Перед своей кончиной она призналась своим детям, что мечтала «принять образ ангельский образ иноческий…» Но, проявляя послушание и смирение, она восприняла как волю Божию решение о браке своих воспитателей и благоговейно выслушала наставления священника Потапия, совершавшего таинства венчания, о высоком смысле христианского брака. Это же послушание и смирение праведная Иулиания оказывала как своему супругу, так и его родителям. Видя ее духовное устроение, кротость и разумность Иулиании передают все "домовое строение".

Как часто домашние дела удаляют нас от Неба, как часто в мирских попечениях гаснет самый высокий духовный пыл. Казалось, что именно в таком положении окажется Иулиания Осоргина, повторив судьбу многих русских женщин. Иулиания должна была заботиться о пропитании для многочисленных слуг, следить за выполнениями ими различных работ

Но духовная жизнь имеет свои законы отличные от законов этого мира, погрязшего в житейских попечениях. Святитель Игнатий (Брянчанинов) указывал, что "смирению уступают все страсти... Все добродетели усматриваются последующими за ним...", "Все святые признавали себя недостойными Бога: этим они явили свое достоинство, состоящее в смирении". Смирение появляется от видения своего падшего состояния, от осознания своего падения, греховности. Смирение (нищета духа) предшествует другим дарованиям Божиим.

Именно эту добродетель стяжала праведная Иулиания еще в детские годы и была удостоена от Господа иных добродетелей.

По глубокому замечанию профессора А.И. Осипова «Смирение является той первой из добродетелей, на которой зиждется все здание совершенства святых, без которой невозможны ни правильная духовная жизнь, ни приобретение каких-либо иных богоподобных свойств. Если вся лествица добродетелей строится на смирении, то увенчается она той из них, которая больше всех (1 Кор. 13, 13) и которая именует Самого Бога (1 Ин. 4, 6) - Любовью.»

Эту высшую добродетель стяжала святая праведная Иулиания. Она была сама проявлением негаснущей любви Богу и неутомимого попечения о своих ближних.

Хотя Иулиания распоряжалась домашними делами, но она не могла проявлять самочиние и самовольно распоряжаться имуществом своего супруга без его ведома. Она подает милостыню от своего рукоделия, заботится о вдовах и сиротах.

Первая половина XYI века была относительно благоприятна для жизни людей. Изобилие и плодородие Муромского Поочья отмечали иностранные путешественники. Сигизмунд Герберштейн отмечал: « В 24 милях от Владимира прямо на восток, в обширных лесах, в древности было одно княжество: народы его назывались муроманами и изобиловали мехами, медом и рыбою». [ 10] Только под 1557 годом русские летописи сообщают о голоде, поразившем Русскую землю. В этот год были «великие мразы во всю зиму, и ни един день с оттепелем не бывал; и снеги пришли паче меры, многие деревни занесло, и люди померли по деревням, и на путях также много народа кончашася, сии бо мученически кончашася». Церковь совершает усердные моления в связи с этим бедствием. Сохранилось послание митрополита Макария по поводу этого голода.

Праведная Иулиания у родных испрашивает для себя пищу, которую раздает нуждающимся. Она сама занимается погребением умерших от голода и заказывает по ним сорокоусты.

Вслед за голодом Русь посетила моровая язва. Праведная Иулиания берет на себя попечение и об этих несчастных, которых сторонились все, не исключая ближних. Она ухаживает за заразными больными и собственноручно моет их

С особым почитанием праведная Иулиания относилась к Святителю Николаю Мирликийскому. За это она сподобилась явления Великого чудотворца, «источающего всему миру многоценное милости миро». За свою добродетельную жизнь она подверглась нападению бесовского полчища. Праведная Иулиания, увидев множество бесов с оружием грозно идущих на нее, обратилась с горячей молитвой к Господу, Пречистой Его Матери и Святителю Николаю. Святитель Николай, явившейся в ее жилище с Великой книгой, обратил в бегство бесовское войско и утешил праведную Иулианию словами, что сам Христос-Спаситель « повелел мне оберегать тебя от бесов и злых человек.»

В семейной жизни праведная Иулиания не имела себе утешения. Ее муж часто по делам находился по 2-3 года в отъезде. В браке у них было много детей - десять сыновей и три дочери. Четверо сыновей и три дочери ее умерли в младенчестве. Двое из ее сыновей погибли уже взрослыми насильственной смертью. Дети приносили ей много горя и печали. Среди домашних, детей и слуг не редкими были ссоры. Преодолевая сердечную скорбь, праведная о смерти своих чад говорила: «Бог дал, Бог и взял. Ничтоже искуса греховна не сотвори, и души их со ангелами славят Бога и о родителях своих Бога молят».

После гибели своего сына на царской службе праведная Иулиания стала просить мужа отпустить ее в монастырь. Но супруг указывает ей на необходимость завершить дело воспитания детей. Мысли о монастыре не могут исполниться, но ее муж - Георгий Осоргин на просьбы жены решил освободить ее от обязанностей супружества и они живут с этого времени вместе как брат и сестра.

Любящее сердце святой праведной Иулиании простираясь в попечении на дальних, не забывает и о ближних. Святая Иулиания не забывает обетов, данных ею Богу пред святым алтарем в таинстве венчания. Ее отношение к домашним безупречно. Она послушна мужу, попечительна о детях, незабывчива о нуждах своего дома. И только, исполнив до конца свой долг перед домашними, она от полноты своего любящего сердца изливает свое попечение на всех нуждающихся.

По кончине своего супруга праведная Иулиания раздает деньги нищим. Творение Иисусовой молитвы она не оставляет даже во сне.

В 1601-1603 гг. при царе Борисе Годунове наступил страшный голод, во время которого были даже зафиксированы случаи людоедства. В исторических источниках того времени содержатся описания бедствий, посетивших Русскую землю. Жак Маржерет пишет: «В 1601 г. начался великий голод, продолжавшийся три года… В эти три года случались события почти невероятные; казалось почти обычным, если муж бросал и детей, если жена убивала мужа, а мать своих детей, и съедали их… Голод был так велик, что, не считая умерших в других городах, в одной Москве погибло от него более 120 тысяч людей.» Исаак Масса в своем «Кратком известии о Московии» продолжает: «В то время, по воле Божией, во всей московской земле наступила такая дороговизна и голод, что подобного еще не приходилось описывать ни одному историку. Даже матери ели своих детей… И на всех дорогах лежали люди, умершие от голода… Никто ни не смел подать кому-нибудь на улице милостыню, ибо собиравшаяся толпа могла задавить его до смерти. И я сам охотно бы дал поесть молодому человеку, который сидел против нашего дома и с большой жадностью ел сено в течение четырех дней, от чего надорвался и умер, но я, опасаясь, что заметят и нападут на меня, не посмел.». Воцарившийся на царском престоле Борис Годунов пытается оказать помощь бедствующим, но это приводило иногда к результатам прямо противоположным и только усугубляло степень бедствия. Так Исаак Масса отмечает: « Царь Борис от доброго усердия своего повелел раздавать милостыню во многих городах Москвы, но это не помогло, а стало еще хуже, чем было до того, когда ничего ни раздавали: ибо для того, чтобы получить малую толику денег, все крестьяне и поселяне вместе с женами и детьми устремились в Москву из всех мест на сто пятьдесят миль вокруг, усугубляя нужду в городе и погибая, как погибают мухи в холодные дни.» И вот на этом мрачном фоне отчаяния, боязни оказать милостыню нуждающимся или тщетности усилий оказать эту помощь мы видим образ праведной Иулиании. «С полей своих Иулиания не собрала ни зерна, запасов не было, скот пал от бескормицы. Иулиания не отчаялась: распродала оставшийся скот и все ценное в доме. Жила в нищете, не в чем было в церковь выйти, но «ни едина нища…не отпусти тща». Праведная Иулиания, раздав все возможное, сама оказалась в крайней степени нищеты. Она отпустила на волю своих рабов и переселилась в свою Нижегородскую вотчину. Некоторые из ее слуг остались вместе с праведной Иулианией. Пришлось для пропитания собирать лебеду и древесную кору. Из этого праведная Иулиания пекла хлебы и кормилась не только сама, но спасала от голода своих детей, слуг и нищих: На упреки соседей нищие отвечали, «что нигде они не едали такого сладкого хлеба, как у этой вдовы.»

В тяжелые годы голода многие люди страдали не только телесно, но и духовно. Впадали в отчаяние и различные скорби, лишались благодатного чувства сострадания и любви к своим ближним. Исаак Масса отмечает, поразившие его случаи жестосердия богатых людей,- « Многие богатые крестьяне, у которых были большие запасы хлеба, зарыли его в ямы и не осмеливались его продавать; другие же, продавшие и получившие большие деньги, из страха, что их или задушат, или обкрадут, повесились от такой заботы в собственных домах». Все эти три года голода праведная Иулиания не только заботилась о помощи голодающим, но являла образ сострадания и сердечной любви. Как пишет ее сын - Дружина Осорьин в своих воспоминаниях «ни опечалися, ни смутися, ни поропта, паче первых лет весела бе».

В Рождество Христово 1604 года праведная Иулиания почувствовала приближение конца своего земного пути. Она попросила у всех прощения, трижды осенила себя крестным знамением и почила о Господе со словами: « Слава Богу за все! В руки Твои, Господи, предаю дух мой!».

При погребении многие сподобились видеть над ее головой сияние золотого круга "яко же на иконах пишется".

8 августа 1615 года преставился муромский дворянин Георгий Осорьин. В Михайло-Архангельском притворе храма во имя Святого праведного Лазаря селения Лазаревского Муромского уезда начали копать могилу новопреставленному и неожиданно обрели целый, неповрежденный гроб. Местные жительницы, бывшие при погребении, решили открыть гроб и увидели, что он полон благовонного мира. Новость о происшедшем распространилась быстро. Дружина Осоргин - брат почившего, сам убедился в подлинности этого известия, - « и было миро то днем по виду как квас свекольный, ночью же сгущалось как масло багряновидное. Тела же всего не посмели от ужаса осмотреть, видели только ноги ее и бедра целые…»

Так были обретены честные мощи святой праведной Иулиании Лазаревской. Не человеческим произволением, но волею Божией.

Прошло всего десять лет, когда 2 января 1604 года, почила о Господе в возрасте около 70 лет Иулиания Осоргина (Осорьина). Этого времени оказалось достаточно для слабой памяти человеческой, чтобы точное место погребения было забыто. После своей праведной кончины она была 10 января 1604 года погребена около церкви праведного Лазаря. На месте ее погребения был в последствии воздвигнут Михаило-Архангельский храм и сам Архистратиг Божий охранял ее святые мощи до времени обретения.

Со времени обретения мощей начинается почитание святой праведной Иулиании Лазаревской, совершаются чудотворения и исцеления.

С этого времени в церковной памяти не угасает молитвенное почитание великой угодницы Божией, оказавшейся не замеченной своими современниками, но ведомой и знаемой Самим Господом.

В XYII веке были составлены житие и служба святой праведной Иулиании Лазаревской. Их составление приписывается ее сыну Дружине Осорьину, занимавшему место губного старосты.

В церковном календаре 2 (15) января Православная церковь прославляет память святой праведной Иулиании Лазаревской (Муромской). В этом 2004 году исполнилось 400 лет со времени ее преставления. В этот же день Святая Церковь вспоминает преставление преподобного Серафима Саровского (1833). 229 года разделяют эти две памятные в истории Русской Православной Церкви даты. В истории церкви нет ничего случайного и это не простое совмещение двух событий. Житие святой праведной Иулиании открывает нам образ совершенной любви к Богу и своим ближним. В житий праведной Иулиании Лазаревской имеется одно важное упоминание о слышании гласа Божией Матери, исшедшего от Ее образа, священнику церкви Святого Лазаря, духовно окормлявшего праведную. Глас от иконы Богородицы повелел священнику почитать праведную Иулианию, «потому что ей уже не меньше 60-ти лет и Дух Святой на ней почиет». В словаре русских святых, изданном в 1862 году, святой праведной Иулиании дается краткая и выразительная характеристика: «Она была попечительною материю всех неимущих и страждущих». Откуда же в этой слабой телесно женщине была сила поддерживать слабых, быть утешительницей скорбящих? Великий старец преподобный Серафим Саровский в беседе открыл Николаю Александровичу Мотовилову (в ответ на его желание) цель христианской жизни: «Истинная …цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божьяго. Пост же и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средство для стяжания Святаго Духа Божьяго. …лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святаго Духа. … Вот почему господь Иисус Христос сказал: « Всяк, иже не собирает со Мной, той расточает».

Жизненный путь Святой праведной Иулиании был путем стяжания Святого Божьего Духа, а ее добрые дела являлись собиранием со Христом, во Христе и во славу Божию. Само имя Иулиания является царственным именем, связанным с именем римского императора Юлия Цесаря. В имени Иулиании отражается восстановлением человеком своего царственного достоинства, к которому призвал свое создание Творец. Вся жизнь Иулиании было утверждением этого высокого призвания человека, вечного смысла его бытия с Богом и в Боге. Основанием своего духовного роста, вхождения в дарованную Создателем свободу праведная Иулиания положила смирение. Высокая и жертвенная любовь, проявленная праведной Иулиание в своей земной жизни, превосходила слабые и немощные человеческие силы, была высоким даром Божием, плодом жизни в Духе Святом - источнике благодати, явлением Неба на земле.

Благочестивая отрасль благочестивого корене - род Осоргиных не угас. В 18 веке написание Осорьины было изменено на Осоргины. Трагический ХХ век разметал этот род. Один из потомков - Георгий Михайлович Осоргин был расстрелян на Соловках. Хотя посещение богослужений было разрешено только заключенным их духовенства, Осоргин тайно от лагерной администрации посещает Пасхальную службу в единственном на Соловках храме. Не боясь ни угрозы наказания, ни заразной болезни - тифа, который поразил Святителя Воронежского епископа Петра, Георгий Осоргин со Святыми дарами посещает Владыку Петра на Анзере, где находились тяжелобольные. По доносу он был приговорен к расстрелу. Солженицын в своем описании «лагерного царства» книге «Архипелаг ГУЛАГ» описывает последние три дня из жизни потомка праведной Иулиании, повторившего на Соловках ее подвиг ухода за больными: « По доносу посажен в карцер и приговорен к расстрелу. И в этот самый день сошла на соловецкуюпристань его молодая жена! И Осоргин просит тюремщиков не омрачать жене свидания. Он обещает, что не даст ей задержаться долее трех дней, и как только она уедет, пусть расстреляют. И вот что значит самообладание…Ни в одной фразе ни намекнуть…ни дать омрачиться глазам. Лишь один раз (жена жива и вспоминает теперь) , когда гуляли около Святого озера, она обернулась и увидела как муж взялся за голову с мукой.- «Что с тобой?» - «Ничего»,- прояснился он тут же. … Когда пароход отходил от пристани, Осоргин опустил голову. Через десять минут он уже раздевался к расстрелу. Но ведь кто-то же и подарил им эти три дня..»

Другая ветвь рода Осоргиных оказалась в изгнании. Николай Михайлович Осоргин - профессор Православного богословского института в Париже является автором многих книг. Родом Осоргиных было основано в Париже Сергиевское подворье. Почитание праведной Иулиании Лазаревской перешагнуло через границы ее земного Отечества.

В 2006 году Муром посетила внучка в тринадцатом поколении святой Иулиании Лазаревской В преддверии дня памяти св. Иулиании Лазаревской в Муром приехала ее внучка в тринадцатом поколении 76-летняя Ульяна Осоргина. Потомок святой живет в Соединенных Штатах Америки. В первый день пребывания в Муроме Ульяна (Иулиания) Осоргина приложилась к мощам своего праведного предка — милостивой Иулиании, покоящимся в Николо-Набережной церкви. Священник храма отец Сергий подарил гостье медальон с изображением св. Иулиании Лазаревской. Также иностранная гостья приложилась и к мощам святого князя Константина и его чад — Михаила и Феодора, покоящимся в соборе Благовещенского монастыря. Ульяна Осоргина родилась в семье русских беженцев в Париже. Всю свою жизнь женщина посвятила детям. Вот уже не один десяток лет она работает гувернанткой в американской семье. Ее родные племянники выстроили в Санта-Фе храм в честь преподобной Иулиании.

На родине Святой Иулиании в Муромском крае не пресекается людской поток к раке ее святых и цельбоносных мощей. Сам храм в селе Лазаревском, где пребывали ее честные мощи, был закрыт в годину гонений в 1930 году. Мощи были переданы в Муромский краеведческий музей. Празднование Тысячелетия Крещения Руси стало временем выхода русского народа из 70-летнего атеистического пленения. Народу Божию стали возвращать храмы и православные святыни. Церкви были возвращены мощи святой праведной Иулиании Муромской. В настоящее время они находятся в древнем граде Муроме в храме Николы-Набережного. В тропаре святой преподобной Иулиании Муромской Святая Церковь прославляет ее житие как правило « всем в мире живущим…»

Взирая на ее жизнь, удивляясь ее праведной кончине, вспоминая чудесное обретение ее честных мощей, прославляя множество чудес у раки ее святых мощей происшедших, нельзя не увидеть в самой этой жизни прославление силы Божией, в немощи нашей совершающейся.

Святая праведная Иулиания,

моли Бога о нас!

Детальное описание из нескольких источников: «молитва святой иулиании лазаревской» - в нашем некоммерческом еженедельном религиозном журнале.

Иулиании Лазаревской, Муромской

Утешение наше и похвало, Иулиание, голубице Богомудрая, яко финикс, преславно процветшая, криле добродетелей священне и посребренне имущая, имиже на высоту Царствия Небеснаго возлетела еси! Похвальная пения памяти твоей радостно днесь приносим, понеже Христос нетлением чудесным тя увенча и благодатию исцелений тебе прослави. Зане любовию Христовою уязвившися, от младости чистоту душевную и телесную хранила еси, пост же и воздержание возлюбила еси, имиже помогающей ти благодати, вся страсти мира сего попрала еси, и, яко пчела, мудро цвет добродетелей изыскавши, пресладкий мед Святаго Духа в сердце свое вселила еси и, еще во плоти бывши, посещения Богоматере сподобилася еси. Прилежно убо ти молим: молися, госпоже, да подаст нам в Троице славимый Бог твоими молитвами многолетно здравие же и спасение, тишину и изобилие плодов земных и на враги победы и одоления. Сохрани предстательством твоим, преподобная мати, страну Российскую и град сей и вся грады и страны христианския неврежденны от всех навет и козней вражиих. Помяни, госпоже, убогия рабы твоя, днесь в молитве тебе предстоящия, но чрез все житие свое паче всех человек прегрешившия, обаче теплое покаяние о сих приносящия и твоими к Богу молитвами оставление грехов получити просящия, яко да греховных страстей свободившеся, благодарственное пение тебе приносити присно потщимся и прославим всех благих Подателя Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святая праведная Иулиания Лазаревская, Муромская

Жизнеописание святой Иулиании Лазаревской написано ее сыном Дружиной Осорьиным (в крещении Каллистратом). Повесть об Иулиании Лазаревской соединяет в себе черты традиционного жития и светской биографии. Искреннее сыновнее чувство любви и реальные жизненные впечатления помогли Дружине Осорьину создать живой и притягательный, психологически достоверный женский образ.

Родилась Иулиания в 30-е годы XVI в. в г. Плосне у благочестивых дворян Иустина и Стефаниды Недюревых. Ее отец служил ключником при дворе царя Иоанна Васильевича. Шести лет она осталась круглой сиротой. Бабушка с материнской стороны Анастасия Лукина, урожденная Дубенская, взяла девочку к себе в пределы города Мурома. Через 6 лет умерла и бабушка, завещав своей дочери Наталье Араповой, уже имевшей 9 детей, взять на воспитание 12-летнюю сироту. Праведная Иулиания почитала свою тетку, была всегда ей послушна и смирялась перед двоюродными сестрами.

С отроческих лет Иулиания пользовалась любой возможностью помочь ближним. Она избегала детских игр и забав, предпочитая пост, молитву и рукоделие, чем вызывала постоянные насмешки сестер и слуг. Она привыкла подолгу молиться со множеством поклонов. Кроме обычных постов налагала на себя еще более строгое воздержание. Родственники были недовольны, боялись за ее здоровье. «О, безумная – говорили они – для чего ты в такой молодости изнуряешь свое тело и губишь девическую красоту?» Иулиания терпеливо и кротко переносила упреки, но продолжала свой подвиг. Ночами она шила, чтобы одевать сирот, вдов и нуждающихся, ходила ухаживать за больными, кормила их.

Слава о ее добродетелях и благочестии разнеслась по округе. К ней посватался владелец села Лазаревское, что неподалеку от Мурома, Юрий Осорьин. Шестнадцатилетняя Иулиания была выдана за него замуж. Как пишет сын ее: «Венчаны они были священником по имени Потапий, служащим в церкви праведного Лазаря, друга Божия, в селении мужа ее. Священник тот поучал их страху Божию по правилам святых Апостолов и святых отцов о том, как жить мужьям с женами своими вкупе, и о молитве, и о посте, и о милостыне, и о прочих добродетелях. Иулиания же, внимая со всем прилежанием, слушала божественные поучения и наставления и, как почва благая, всеянное в нее с прибытком возрастила. Не только слушала поучения, но и делом все исполняла усердно». Самой жизнью своей Иулиания ежедневно стала исполнять наставления Священного Писания женам: «чтобы. любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит., 2, 1, 4-5).

Родители и родственники мужа полюбили кроткую и приветливую невестку и вскоре поручили ей ведение хозяйства всей многочисленной семьи. Она окружила старость родителей мужа неусыпной заботой и лаской. Дом вела образцово, вставала с зарей, спать ложилась последней. Находясь в гуще мирской жизни (ведь муж ее имел богатые имения и множество холопов), ежечасные заботы об обширном хозяйстве, она выносила и родила 13 детей и сумела осуществить идеал женщины-христианки, о котором писал св. апостол Петр – это «да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек, в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет., 3, 4).

Домашние заботы не прервали духовного подвига Иулиании. Каждую ночь она вставала на молитву со множеством поклонов. И мужа своего приучила к частой и теплой молитве. Не имея права распоряжаться имуществом, всякую свободную минуту и многие ночные часы занималась рукоделием, чтобы на полученные средства творить дела милосердия. Искусно вышитые пелены Иулиания дарила в храмы, а остальную работу продавала, чтобы деньги раздать нищим. Благодеяния она совершала тайно от родных, а милостыню посылала по ночам с верной служанкой. Особенно заботилась она о вдовах и сиротах. Целые семьи кормила и одевала Иулиания трудами рук своих. Как пишет сын ее: «И совершилось над ней премудрого Соломона слово: «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка».

Имея множество слуг и дворни, Иулиания не позволяла одевать и разувать себя, подавать воду для умывания; была со слугами неизменно приветлива, называла слуг полными христианскими именами, никогда не доносила мужу об их проступках, предпочитая брать вину на себя, чтобы сохранить мир в доме.

Бесы пригрозили Иулиании во сне, что погубят ее, если она не прекратит благодеяний людям. Но Иулиания не испугалась, лишь призывала на помощь Господа Бога, Пресвятую Богородицу и св. Николая Чудотворца. Она не могла проходить мимо человеческого страдания: помочь, порадовать, утешить – было потребностью ее сердца. Когда наступило голодное время и множество людей умирало от истощения, она, вопреки обычаю, стала брать у свекрови значительно больше пищи и тайно раздавала голодным. К голоду присоединилась эпидемия, люди запирались в домах, боясь заразиться, а Иулиания тайком от родных мыла больных в бане, лечила их, как умела, молилась об их выздоровлении. Тех, кто умирал, она обмывала и нанимала людей для погребения, молилась об упокоении каждого человека.

Была Иулиания неграмотной, но, как пишет сын ее: «Любила Божественных книг чтения послушать и если какое слово слышала, то истолковывала все непонятные слова, как премудрый философ или книжник».

Свекор и свекровь ее умерли в глубокой старости, приняв перед кончиной монашеский постриг, как было принято в те времена. Мужа Иулиании не было в то время дома: он оставался более трех лет на царской службе в Астрахани. Блаженная Иулиания честно погребла Василия и Евдокию Осорьиных, раздала за упокой их душ щедрую милостыню, заказала по церквам сорокоусты и в течение 40 дней ставила поминальные столы для монахов, священников, вдов, сирот и нищих, а также посылала обильные подаяния по тюрьмам.

Иулиания прожила с мужем в согласии и любви много лет, родила десять сыновой и трех дочерей. Четверо сыновей и три дочери умерли в младенчестве, один сын погиб на царской службе, другой был случайно убит на охоте. Преодолевая скорбь сердца, Иулиания так говорила о смерти младенцев: «Бог дал, Бог и взял. Ничтоже искуса греховна не сотвори, и души их со ангелы славят Бога и о родителях своих Бога молят».

После трагической смерти двух взрослых сыновей Иулиания стала проситься отпустить ее в монастырь. Но муж ответил на это, что она должна воспитать и вырастить остальных детей. Он привел ей слова блаженного Косьмы Пресвитера: «Не спасут нас ризы черные, если живем не по-монашески, и не погубят ризы белые, если творим Богу угодное».

Всю жизнь Иулиания забывала себя ради других, поэтому и на этот раз она согласилась, но упросила мужа, чтобы им не иметь супружеских отношений, и жить как брат с сестрой. Это был рубеж в жизни праведной Иулиании. Она еще более увеличила свои подвиги и стала вести монашескую жизнь. Днем она занималась хозяйством и воспитанием детей, а ночами молилась, делала множество поклонов, сократив сон до двух-трех часов; спала на полу, положив под голову поленья вместо подушки, а под ребра – тяжелые ключи, ежедневно посещала богослужения в храме, держала строгий пост. Жизнь ее стала непрестанной молитвой и служением.

По прошествии 10 лет умер муж Иулиании. Утешая детей своих, она говорила: «Не скорбите, чада мои, сия смерть отца вашего нам, грешным, для вразумления и наказания, дабы то видя, каждый за себя боялся». И много поучала детей своих по Божественному Писанию. И так погребла мужа своего с псалмами и песнями божественными, и многую милостыню сотворила нищим, и сорокоустами по монастырям и многим церквам почтила, не жалея о расточении тленного имущества. Сама же все ночи без сна пребывала, моля Бога о муже своем, отпущение грехов даровать ему, помня, что сказано в Писании: «Добрая жена и по смерти мужа своего спасает».

«И так приложив пост к посту, и молитву к молитве, и ко слезам слезы, милостыню еще более и многократно оказывала, так что часто ни одного сребреника не оставалось в дому ее. Когда же наступала зима, то у детей своих занимала сребреники, якобы для приготовления зимней одежды, но и эти деньги нищим раздавала, а сама без теплой одежды зимой ходила. Сапоги же на босые ноги обувала и под ноги себе ореховую скорлупу и черепки острые вместо стелек подкладывала, и так тело свое порабощала.

Одна же зима была столь студеная, что земля расседалась от мороза. И потому Иулиания одно время не ходила в церковь, увеличив домашнюю молитву. Она была прихожанкой церкви святого Лазаря – брата святых жен Марфы и Марии. Священник этой церкви услышал в храме голос от иконы Божией Матери: «Пойди и скажи милостивой Иулиании, отчего она не ходит в церковь? И домашняя ее молитва угодна Богу, но не так, как церковная. Вы же почитайте ее, ей уже 60 лет и на ней почивает Дух Святой».

Священник в сильном страхе прибежал к Иулиании, пал к ее ногам и рассказал при всех о бывшем ему явлении. Блаженная сильно опечалилась и сказала священнику: «Ты впал в соблазн, когда так говоришь. Как я, грешница пред Господом, могу быть достойной такой похвалы?» И взяла с него клятву и со всех, при ком он сказал, не разглашать о видении ни при жизни ее, ни по смерти. Сама же отправилась в храм, отслужила молебен пред иконой Богоматери, облобызала ее и слезно молилась пред Заступницей Усердной.

Она стала еще более строгой к себе; постоянно при любом деле творила Иисусову молитву. Чем суровее становились подвиги Иулиании, тем сильнее были нападения на нее духов злобы, не желавших признать своего поражения. Однажды, – повествует ее сын, – Иулиания, придя в маленькую комнату, подверглась нападению бесов, угрожавших убить ее, если она не оставит своих подвигов. Она не устрашилась, а только взмолилась Богу и просила послать святителя Николая на помощь. В то же время явился ей святитель Николай с палицей в руке и прогнал духов нечистых. Бесы исчезли, но один из них, угрожая подвижнице, предрек ей, что в старости она сама начнет «голодом помирать, нежели чужих людей кормить».

Угроза беса исполнилась лишь отчасти – Иулиании действительно пришлось страдать от голода. Но ее любящее и сострадательное сердце не могло оставить умирающих от голода без помощи. Это было в страшные годы (1601 – 1603), в царствование Бориса Годунова. Все лето шли дожди, а в августе наступили зимние холода. Хлеба не уродилось вовсе. Так продолжалось три года. Люди, обезумевшие от голода, ели даже человеческое мясо.

С полей своих Иулиания не собрала ни зерна, запасов не было, скот пал почти весь от бескормицы. Иулиания не отчаялась: распродала оставшийся скот и все ценное в доме. Жила в нищете, не в чем было в церковь выйти, но «ни едина нища. не отпустила с пустыми руками». Когда все средства истощились, Иулиания отпустила на волю своих холопов (и это в XVI веке, хочется тут вспомнить, что крепостное право отменили в России два с половиной столетия спустя – в 1861 г.). Некоторые из слуг не пожелали оставить госпожу, предпочитая терпеть голод вместе с ней. Она вынуждена была переселиться в Нижегородские пределы, в село Вочнево, где оставалась еще хоть какая-нибудь пища. Но вскоре голод пришел и туда.

Уповая на Бога, Иулиания со свойственной ей энергией принялась спасать близких от голодной смерти. Она научила своих слуг собирать лебеду и древесную кору, из которых пекла хлеб и кормила им детей, слуг и нищих. «Окрестные помещики с упреком говорили нищим: зачем вы заходите к ней? Чего взять с нее? Она и сама помирает с голоду. – A мы вот что скажем, – говорили нищие, – много обошли мы сел, где нам подавали настоящий хлеб, да и он не елся нам так всласть, как хлеб этой вдовы. Тогда соседи-помещики начали подсылать к Ульяне за ее диковинным хлебом. Отведав его, они находили, что нищие были правы, и с удивлением говорили меж себя: мастера же ее холопы хлебы печь!» А не разумели, что молитвою хлеб ее был сладок».

От нее не слышали ни слова ропота, печали, напротив все три голодных года она была в особом приподнятом и радостном настроении: «Ни опечалилась, не смутилась, не пороптала и не согрешила устами своими в безумии на Бога и не изнемогла в нищете своей, но паче первых лет весела была», – пишет ее сын.

В декабре 1603 года Иулиания разболелась, но лежа днем, ночью неизменно вставала на молитву. 2 января, на рассвете, милостивая Иулиания призвала своего духовного отца священника Афанасия, причастилась Святых Животворящих Таин, села на своем одре, призвала к себе детей, слуг и сельчан. Она много поучала стоявших около нее о любви, и о молитве, и о милостыни и о прочих добродетелях. И так прибавляла: «Еще в юности я сильно желала великого ангельского образа, но не сподобилась, ибо недостойна была, грешница и убогая. Но слава праведному суду Божию!»

Она приказала заготовить на свое погребение кадило и положить в него ладан, простилась с детьми, прислугой и знакомыми, выпрямилась на постели, перекрестилась трижды, обвила четки вокруг руки своей и произнесла последние слова: «Слава Богу за все! В руце Твои, Господи, предаю дух мой. Аминь». И предала душу свою в руце Божии, Его же с младенчества возлюбила. При кончине ее все видели, как вокруг головы ее появилось сияние в виде золотого венца «яко же на иконах пишется».

Явившись во сне благочестивой служанке, Иулиания повелела отвезти свое тело в Муромские пределы и положить в церкви святого праведного Лазаря возле мужа. Позднее над ее могилой ее дети и родные воздвигли теплую церковь во имя Архистратига Божия Михаила. Когда 8 августа 1614 года умер сын блаженной Георгий и в усыпальнице Осорьиных, под церковью, стали готовить место для его погребения, нашли гроб милостивой Иулиании и так были обретены мощи святой. Они источали миро, от которого шло благоухание, и многие получали исцеления от болезней – особенно больные дети.

Чудеса на могиле праведницы говорили, что Господь прославил смиренную рабу свою. В том же 1614 г. святая праведная Иулиания Милостивая была причислена к лику святых. Так пишет об этом сын ее: «Сия блаженная Иулиания с мужем жила и чад имела, и слугами владела, а Богу угодила, и Бог прославил ее и причислил к прежним святым».

Подвиг святой Иулиании свидетельствует о том, как глубоко Евангелие вошло в душу и преобразило жизнь человека Древней Руси. В своей жизни Иулиания Милостивая соединила путь святых праведных жен – Марфы и Марии, сестер праведного Лазаря. Праведные Марфа и Мария олицетворяют собой два пути христианского спасения: Марфа – это путь деятельного служения Богу и ближним, Мария – это путь созерцательной, молитвенной жизни. Святая Иулиания Лазаревская соединила в своей жизни два эти пути – и она живой пример для современных женщин-христианок, большинство из которых живут и стремятся к спасению в миру.

Храм в селе Лазаревское, где находились мощи святой Иулиании (в четырех верстах от Мурома), был закрыт в 1930 году и разрушен. Рака с мощами была перенесена в Муромский краеведческий музей и стояла рядом с мощами святых князей Петра и Февронии Муромских. В год тысячелетия Крещения Руси начались хлопоты о возвращении мощей православной Церкви. И сегодня мощи святой праведной Иулиании Лазаревской открыто почивают в Николо-Набережном храме города Мурома (храм построен в камне в начале 18 века на месте деревянного храма). Деревянный Никольский храм в 16 в. имел два придела – в честь вмч. Феодора Стратилата и свв. безмездных врачей Косьмы и Дамиана. Храм стоит на реке Оке, и от храма открывается удивительной красоты вид. У подножия храма бьет родник, вода которого считается целебной.

Духовно-просветительский центр

Свт. Иннокентий Московский

Церковно-приходская школа

Семейный клуб

Благотворительное общество

Офицерское братство

Ольгинское общество

Методический кабинет

Библиотека

Наш Рождественский фестиваль продолжается! В ближайшее воскресенье состоится традиционная благотворительная акция “Синий цветок”. Одним из ее направлений является сбор рождественских подарков ДЛЯ ДЕТЕЙ – воспитанников детского дома и младших учеников нашей воскресной школы, – и для СОЛДАТ срочной службы из подшефной воинской части.

24 декабря приглашаем стать участником благотворительной акции! Ее главная цель, как и цель самого отделения “СИНИЙ КРЕСТ” – это милосердная забота о семьях и детях, создание условий для того, чтобы каждый смог принять посильное участие в этом важнейшем деле.

24 декабря во время благотворительной акции в классах воскресной школы будет проведен наш традиционный семейный конкурс. Ждем всех – и маленьких, и взрослых!

194291 Санкт-Петербург, пр. Культуры, д.4 к.3.

Молитва святой иулиании лазаревской

СВЯТАЯ ПРАВЕДНАЯ ИУЛИАНИЯ ЛАЗАРЕВСКАЯ, МУРОМСКАЯ

Св. Иулиания Лазаревская

Единственное сохранившееся подробное жизнеописание святой Иулиании было написано ее сыном, Дружиной (Каллистратом) Юрьевичем Осорьиным. Ему также приписывается составленная в ХVII веке служба святой.

Имея множество слуг и дворни, она не позволяла одевать и разувать себя, подавать воду для умывания; была со слугами неизменно приветлива, никогда не доносила мужу об их поступках, предпочитая брать вину на себя.

На другой год к голоду присоединилась эпидемия чумы, люди запирались в домах, боясь заразиться, а Иулиания тайком от родных мыла в бане больных, лечила их, как умела, молилась об их выздоровлении. Она давала деньги на погребение, а иногда сама обмывала умерших и нанимала людей для погребения, молилась об упокоении каждого человека.

Будучи неграмотной, Иулиания изъясняла Евангельские тексты и духовные книги. И мужа своего она приучила к частой и теплой молитве.

Свекор и свекровь ее умерли в глубокой старости и, приняв перед кончиной постриг. После их смерти, она раздала на поминовение их душ обильную милостыню. Ее муж был в то время в Астрахани, и она все время его отсутствия творила память умершим.

Иулиания прожила с мужем в согласии и любви много лет, родила 10 сыновой и 3 дочерей. Четверо сыновей и две дочери умерли в младенчестве. Преодолевая скорбь сердца, Иулиания так говорила о смерти детей: «Бог дал, Бог и взял. Ничтоже искуса греховна не сотвори, и души их со ангелы славят Бога и о родителях своих Бога молят».

Остальных детей она воспитала в страхе Божием. В 1584 г. во время охоты слуга убил ее сына – Ивана Осорьина. От слез безутешной матери на этом месте забил родник. Существует поверье, что вода в нем имеет сильное, но не однозначное действие, и обращаться с ней надо очень осторожно. Испив её, тяжело больной или выздоравливал через три дня или тихо отходил в мир иной.

Когда старший сын ее был убит своим «рабом», а другой на царской службе, Юлиания стала проситься у мужа отпустить ее в монастырь, но муж ответил на это, что она должна воспитать и вырастить остальных детей. Она согласилась, но стала умолять мужа своего не иметь с ней супружеского союза, хотя и жить вместе. Это был рубеж в жизни праведной Иулиании. Она еще более увеличила свои подвиги и стала вести монашескую жизнь «Постъ и воздержанiе паче меры воспрiняла». Днем и вечером она занималась хозяйством и воспитанием детей, а ночами молилась, делала множество поклонов. Ложилась спать с вечера на час-два на печи без постели, только дрова острой стороной к телу подстилала, дрова клала и под голову, а под ребра железные ключи. Когда домочадцы засыпали, Юлиания вставала на молитву и так оставалась до заутреннего благовестия. Потом шла к утрени и литургии, днем же «рукоделию прилежала». Тела своего в бане не мыла с тех пор, как от мужа разлучилась. Держала строгий пост, «по пятницам вовсе не вкушала, по понедельникам и средам однажды в день сухояденье без варива вкушала; по субботам и воскресеньям устрояла в своем доме трапезу попам, вдовам, сиротам и своим домочадцам». Жизнь ее стала непрестанной молитвой и служением, больше всего пеклась она о нищих.

Чем суровее становились подвиги Иулиании, тем сильнее были нападения на нее духов злобы, не желавших признать своего поражения. Однажды, – повествует ее сын, – Иулиания, придя в маленькую комнату, подверглась нападению бесов, угрожавших убить ее, если она не оставит своих подвигов. Она не устрашилась, а только взмолилась Богу и просила послать святителя Николая на помощь. В то же время явился ей святитель Николай с палицей в руке и прогнал духов нечистых. Бесы исчезли, но один из них, угрожая подвижнице, предрек ей, что в старости она сама начнет «голодом помирать, нежели чужих людей кормить».

Угроза беса исполнилась лишь отчасти – Иулиании действительно пришлось страдать от голода. В царствовании Бориса Годунова был по всей русской земле сильный голод (1601 – 1603 годы). Но ее любящее и сострадательное сердце не могло оставить умирающих от голода без помощи. Люди, обезумевшие от голода, ели даже человеческое мясо.

С полей своих Иулиания не собрала ни зерна, запасов не было, скот пал почти весь от бескормицы. Иулиания не отчаялась: распродала оставшийся скот и все ценное в доме. Жила в нищете, не в чем было в церковь выйти, но «ни едина нища. не отпусти тща».

Она переселилась в село Вочнево, в Нижегородские пределы. Когда все средства истощились, Иулиания отпустила на волю часть своих рабов, но некоторые из слуг не пожелали оставить госпожу, предпочитая погибнуть вместе с ней. Тогда Иулиания со свойственной ей энергией принялась спасать близких от голодной смерти. Она научила своих слуг собирать лебеду и древесную кору, из которых пекла хлеб и кормила им детей, слуг и нищих. «Окрестные помещики с упреком говорили нищим: зачем вы заходите к ней? Чего взять с нее? Она и сама помирает с голоду. – A мы вот что скажем, – говорили нищие, – много обошли мы сел, где нам подавали настоящий хлеб, да и он не елся нам так всласть, как хлеб этой вдовы. Тогда соседи-помещики начали подсылать к Ульяне за ее диковинным хлебом. Отведав его, они находили, что нищие были правы, и с удивлением говорили меж себя: мастера же ее холопы хлебы печь! С какой любовию надобно подавать нищему ломоть хлеба. чтобы этот ломоть становился предметом поэтической легенды тотчас, как был съедаем!»

Святая праведная Иулиания Лазаревская скончалась 2 января 1605 года (или в 1604 году по старому стилю, т.к. следующий год начинался не 1 января, а весной). И положили святое и многотрудное тело ее в дубовый гроб и отвезли в пределы Муромские, где 10 января 1605 года похоронили у церкви св. Лазаря в селе Лазаревское, где она многотрудно подвизалась.

«Такъ пожила блаженная Юлiанiя!» Восклицает в заключение списатель жития ее.

Церковь Михаила Архангела на подворье Спасо-Преображенского монастыря в с. Лазарево

Чудеса на могиле праведницы свидетельствовали, что Господь прославил смиренную рабу свою. В 1614 году, когда копали землю рядом с могилой Иулиании для ее умершего сына Георгия, были обретены мощи святой. Они источали миро, от которого шло благоухание, и многие получали исцеления от болезной – особенно больные дети.

В том же 1614 г. святая праведная Иулиания была причислена к лику святых.

Гробница над местом упокоения праведной Иулиании Лазаревской

В холодном Архангельском храме у северной стены была устроена гробница над местом упокоения праведной Иулиании Лазаревской. В 1889 г. вместо прежней была устроена новая гробница из кипарисового дерева, обложенная позолоченной и посеребряной медью. На верху крышки гробницы находилось чеканное изображение Господа Саваофа, по бокам гробницы помещались изображения в клеймах: явление святителя Николая праведной Иулиании, праведная Иулиания раздает милостыню нищим, глас от иконы Пресв. Богородицы, слышанный иереем о праведн. Иулиании, и преставление прав. Иулиании. На самой гробнице находилась икона праведной Иулиании во весь рост. На поклонение праведной Иулиании приходили богомольцы из Мурома и окрестных селений.

4 апреля 1931 г. Комиссия по делам культов при Президиуме ВЦИК отменила постановления Нижегородского крайисполкома от 6.06.30 г. о ликвидации церкви в с. Лазареве Муромского района. 19 февраля 1932 г. Комиссия по делам культов при ВЦИК ликвидировала церковь в с. Лазарево Муромского района, удовлетворив ходатайство Нижегородского крайисполкома о пересмотре постановления Президиума ВЦИК в части оставления указанной церкви в пользовании верующих.

Храм Михаила Архангела в Советское время

Рака была перенесена в Муромский краеведческий музей, где стояла рядом с мощами святых Петра и Февронии Муромских. В 1989 году она была вновь возвращена Русской православной церкви.

Сегодня мощи святой праведной Иулиании Лазаревской открыто почивают в Михаило-Архангельском храме села Лазарево Владимирской области. До последнего времени сохранялся обычай матерям приносить и приводить к мощам св. праведной Иулиании больных детей.

Рака святой праведной Иулиании Лазаревской

Крестный ход в честь 400 летия со дня обретения мощей св. прав. Иулиалии Лазаревской

22 августа 2014 года состоялся крестный ход из муромского храма Серафима Саровского в село Лазарево. Мощи св. прав. Иулиании были перенесены в востановленный Михайло-Архангельский храм. Крестный ход возглавили епископ Муромский и Вязниковский Нил и епископ Городецкий и Ветлужский Августин.

На следующий день состоялось освящение двух престолов храма села Лазарево - Архангела Михаила и святителя Николая. Митрополиту Владимирскому и Суздальскому Евлогию сослужили епископ Кинешемский и Палехский Иларион, епископ Муромский и Вязниковский Нил, епископ Городецкий и Ветлужский Августин и духовенство Муромской Епархии.

Святая праведная Иулиания Лазаревская Муромская

Юрий Кузнецов. Точечная техника, 55х28. Дерево, левкас, темпера, лак

Кроме жития святой, в XVII веке была написана служба, составление которой приписывается ее сыну Дружине Осорьину.

На иконе второй половины XVII века «Собор Муромских святых» святая Иулиания изображена вмести со святыми Петром и Февронией, князьями Константином, Михаилом и Феодором Муромскими.

В Муромском музее есть икона, на которой святая Иулиания изображена вместо со своим мужем Георгием и дочерью, инокиней Феодосией, ставшей местночтимой святой (прославляется Собором Владимирских святых).

На подворье в с. Лазарево есть икона святой праведной Иулиании Лазаревской.

Деревянная купальня св. Иулиании Лазаревской на берегу пруда в с. Лазарево

Деревянная купальня св. Иулиании Лазаревской изначально была установлена на берегу пруда, невдалеке от храма. Построена и освящена в память 400-летия упокоения св. Иулиании Муромской (Лазаревской). Сейчас купальня находится в самом конце села, около часовни, на пруду остался лишь крест.

Деревянная купальня св. Иулиании Лазаревской.

Часовня над св. источником Иулиании Лазаревской в с. Лазарево. Часовня расположена в конце села Лазарево.

15 января 2013 года – празднуется память св. прав. Иулиании Лазаревской Муромской. В этот день в Архиерейском подворье состоялось торжественное богослужение. Божественную Литургию в храме Подворья возглавил Епископ Муромский Нил. Владыке сослужили настоятель Свято-Благовещенского монастыря г. Мурома игумен Кронид, протоиерей Николай Семчук, протоиерей Михаил Терентьев и священноинок Антоний Додунов.

Для всех прихожан после службы было устроено чаепитие.

19 января 2013 года в праздник Крещения Господня настоятель Свято-Благовещенского монастыря г.Мурома игумен Кронид совершил чин освящения воды на источнике св. прав. Иулиании Лазаревской.

Тропарь праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Просветившися Божественною благодатию,/ и по смерти светлость жития твоего явила еси:/ источаеши бо миро благовонное всем болящим на исцеление,/ с верою приходящим к мощем твоим,/ праведная мати Иулиание,/ Христа Бога моли/ спастися душам нашим.

Ин тропарь праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

На рамо вземши крест свой,/ последовала еси Христу милостынею, постом и молитвою, / всехвальная Иулиания милостивая,/ и всем, в мире живущим, правило явилася еси жития,/ темже Вышнее Царствие наследовавши,/ непрестанно моли/ спастися душам нашим.

Кондак праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Скоропослушливую помощницу вси, сущии в бедах и болезнех, воспоем Иулианию святую, та бо в мире богоугодно поживе и милос­тыню к нищим безмерну показа, сего ради обрете благодать чудес Божиим ведением.

Молитва праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Утешение наше и похвала, Иулиание, голубице богомудрая, яко финикс, преславно процветшая, криле добродетелей священне и посребренне имущая, имиже на высоту Царствия Небеснаго возлетела еси! Похвальная пения памяти твоей радостно днесь

Акафист святой праведной Иулиании Лазаревской

Избранную Богом праведницу возвеличим, милосердую матерь святою песнию почтим. Ты же душетленнаго нечувствия избави нас, зовущих: Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Ангельскаго чина не сподобися на земли, Иулиание, но и в мире сем херувимски пожила есть. Сего ради ублажаем тя пресветлыми словесы: Радуйся, от родителей нищелюбных рожденная; радуйся, вне отчего крова сиротою вскормленная. Радуйся, муромских лесов лилее благоуханная; радуйся, градов и весей наших звездо светозарная. Радуйся, Христовою любовию освященная; радуйся, покровом Богородицы осененная. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Видевше в нощи силу вражию, яко дым расточаемую и премудрого старца святителя, укрепляющаго тя, небоязненно возгласи: Аллилуия.

Разум наш недоумеет, яко бремя многочадия несуще, немятежие соблюла еси, блаженная, но вера наша понуждает взывати: Радуйся, Господа собеседнице тихая; радуйся, Христова рабо послушливая. Радуйся, Церкви ученице мудрая; радуйся, супругу содружнице верная. Радуйся, чадом мати сострадательная; радуйся, слугам госпоже благосердая. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Сила духа твоего и кротость души не остави тя, егда лютая смерть исхити младенцы твоя. Ты же, на Промысел благий уповая, рече: Аллилуия.

Имуще, Иулиание, сердце милующее, последняя своя не пощаде от велика глада страждущим людем, благодарящим тя: Радуйся, в годину темную любовию сиявшая; радуйся, яко солнце, землю согревшая. Радуйся, алчущих хлебом питавшая; радуйся, унывающих словом утешившая. Радуйся, чрез нищих Христу послужившая; радуйся, чрез щедрость Царствие стяжавшая. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Буря новая смертоносныя язвы порази людей русских. Ты же, о праведнице, молитвою святою телеса исцеляше и души воздвизаше пети: Аллилуия.

Слышавши весть о убиении сына старейшего, горький плач ко Христу пролияла еси, крестоносице, в руце Его скорбь свою предавше. Мы же веру твою величаем: Радуйся, житие в странствие вменившая; радуйся, во успение, яко в путь к бессмертию, уверовавшая. Радуйся, печали на Бога возложившая; радуйся, супруга во унынии укрепившая. Радуйся, убийцу обезумевшаго простившая; радуйся, мир и упокоении сыну испросившая. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Божией волею и другий сын твой смерть прия в служении ратнем. Ты же и сей крест понесе с песнию безропотною: Аллилуия.

Видяще супруг тя, от мира бежати ищущу, умоли не оставляти дом и детей пятерицу. Ты же смиренно любовию паки покры домашних твоих, рекших ти: Радуйся, таинства брака хранительнице; радуйся, супругу добрая помощнице. Радуйся, крепкая и терпеливая подвижнице; радуйся, страстей плотских победительнице. Радуйся, белую ризу души своея соблюдшая; радуйся, телесными подвиги черниц превозшедшая. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Проповедник тайного богостояния твоего явися сын Каллистрат: пощений, всенощных бдений и неусыпной хвалы: Аллилуия.

Возсия благодать в тебе, мати святая, и воспери тя, яко птицу легкую, к небу влекомую. Мы же, ленивии, ревности твоей дивяся, глаголем: Радуйся, ангельскою душею пламенеющая; радуйся, сладость райскую вкушающая. Радуйся, даром слезным обогащенная; радуйся, красотою псалмопений утешенная. Радуйся, тело твое храм Духа сотворшая; радуйся, сердце твое престол Троицы содеявшая. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Хотяще по смерти подружия твоего истее Христу прилепитися, новыми подвиги умиления слезы и сердце милостивое стяжала еси, на земли яко на небе поя: Аллилуия.

Новое знамение на тебе возсия, егда Пречистая от образа Своего святаго прорече, в Церковь Божию тя призывающе. Тем же о тебе веселящеся, поем: Радуйся, Христова любимице смиренная; радуйся, молитвеннице к Нему дерзновенная. Радуйся, милости паче жертвы почтившая; радуйся, церковь Божию не оставившая. Радуйся, от Богородицы славу приявшая; радуйся, яко заря нашу землю осиявшая. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Странно есть зрети, блаженная, егда великую милость от Пречистыя Девы улучивше, но и крест подъяла есть превеликий, да и в скорбех нас научиши пети: Аллилуия.

Промыслом неизследимым глад и нищета дом твой, милостивая, постиже. Но чадом и слугом твоим заповеда ничему чужду отнюдь касатися. Они же глаголаша ти: Радуйся, в тяжелоносней године всем утешение; радуйся, страждущим верное вспоможение. Радуйся, знамения грозные созерцавшая; радуйся, плачущим и скорбящим сострадавшая. Радуйся, верующим терпение подающая; радуйся, о прощении грешников молящаяся. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Всякое животно, благоволения исполнено, хвалит Всещедраго Бога. Но, угоднице крепкая, аще и земных благ лишися, николиже преста пети: Аллилуия.

Витий язык не может сказати томление твое, святая, егда хлеба не имуще, лебедою чад твоих питаше. Мы же силу терпения твоего почитаем тепле: Радуйся, многомятежие мира сего презревшая; радуйся, высоту Небеснаго Града вожделевшая. Радуйся, богатство во уметы вменившая; радуйся, со упованием крест свой понесшая. Радуйся, в воле Господни ходившая; радуйся, отраду вечную улучившая. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Спасти душу твою измлада хотяще, аще и яко Марфа ближним послужи, но духом Марии благую избра часть. Тем же Иисусу, желаний Краю, присно поеши: Аллилуия.

Стеною твердою житейским бурем противостояла еси, добродетелей же елеем старость свою умастила еси и в немощех сущи, слышиши утешения сии: Радуйся, тихое пристанище обретшая; радуйся, Небесный Чертог узревшая. Радуйся, Грозным Судиею не судимая; радуйся, святым женам сопричисленная. Радуйся, яко на орлих крылах воспарившая; радуйся, в бытие присносущное востекшая. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Пение небесное Ангел твой воспе над смертным ложем твоим, горлице Божия, егда ты, яко свеща, пламень последней молитвы Богови даде, за вся благодаря: Аллилуия.

Светом святым освятися и Духа Небеснаго прия в приобщении Христовых Животворящих Таин. И тако в тишине нетленное селение обрела еси, от уст тленных слышаще сия: Радуйся, образ смирения нам явившая; радуйся, молитвы зерцало нам бывшая. Радуйся, венцем славы от Христа увенчанная; радуйся, светлыми ризы от Ангелов покровенная. Радуйся, паче крин сельных благоухающая; радуйся, во мраце яко свеща горящая. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

Благодатию Божиею осеняемии и тобою наставляемии чада твоя во благочестии и правде земную стезю проидоша. Но и о нас всех молися, купно с ними и тобою поющих: Аллилуия.

Поет тебе, жено святая, веселыя песни Христова Церковь, дивно обретши благоуханныя мощи твоя. Мы же, раку честную лобызающе, припеваем согласно: Радуйся, яко тобою радости исполнихомся; радуйся, яко тобою веселия сподобихомся. Радуйся, яко тобою благодати приобщихомся; радуйся, яко тобою на высокая вознесохомся. Радуйся, яко тобою в правоверии укрепихомся; радуйся, яко тобою в истине утвердихомся. Радуйся, преблагая Иулиание, многомилостивая заступнице наша!

О милостивая мати, блаженная и праведная Иулиание! Милость и мир нам у Господа испроси, да вся дела благая наша в жертву чистую Творцу принесем и с тобою пение Троице сотворим: Аллилуия.

Сей кондак глаголется трижды.

Святой источник праведной Иулиании Лазаревской в с. Дуброво Селивановского района

На озере, находившемся на лугах, принадлежавших родителям Иулиании, крестьянка обрела чудотворную икону Праведной Иулиании с Житием (89 см. на 53,5 см.). На месте обретения образовался святой колодец. Икону перенесли в храм села Дуброво, но она вновь вернулась на прежнее место. Тогда ее перенесли в храм погоста Муськово, находящегося рядом с деревней Новое (Новлянка), где поместили за правым клиросом. В 1932–1933 гг. перед закрытием храма она чудесным образом ушла в Лазарево.

В настоящее время местонахождение иконы неизвестно. Храм в Муськове был разрушен. Над святым колодцем воздвигли часовню из красного кирпича. В 1941–1945 гг. часовню разрушили, но поставили деревянный столб, который вновь разрушили. После этого Святая Иулиания несколько раз являлась здесь молящейся, вся одетая в черное, «неземного роста», чему есть очевидцы ныне живущие. Спустя некоторое время, мелиораторы решили засыпать святой колодец, но, несмотря на все усилия, тракторист так и не смог подъехать к нему, так как трактор утопал в земле.

Прихожане Муромского Благовещенского монастыря по благословению и участием игумена Кронида восстановили святой источник (был сделан новый сруб, купальня очищена и благоустроена территория), который освятил 12 декабря священноинок Благовещенского монастыря о. Филарет при большом стечении верующих Мурома, Муромского и Селивановского районов. С двух сторон к святому источнику «накатанная» дорога круглый год. На святом колодце совершается множество исцелений, особенно детей, которых в старину называли «золотушными». Так было до осквернения святыни, и после ее возрождения есть свидетельства исцеления детей от диатеза, что повлияло на воцерковление (крещение) их родителей. После восстановления ежегодно на Духов день совершается крестный ход от храма Святой Троицы с. Дуброво.

Святой источник близ села Дуброво (расположен в лесу, в 3-х км. от села) Селивановского района Владимирской области.

Сестричество святой праведной Иулиании Лазаревской

В 1892 г. в епархиальном городе Владимире была основана Георгиевская община сестёр милосердия, – во имя благоверного Великого князя Георгия (Юрия) Владимирского, что был убит в битве с ханом Батыем в 1238 г. и канонизирован Церковью…

Затем в городах епархии выросли его дочерние общины. Муром находится под покровительством Собора Муромских святых, в том числе милостивой Иулиании Лазаревской, 400-летие со дня преставления которой отмечали в 2004 г. Подвиг её жертвенной любви, до конца отдававшей себя Богу и людям, определил выбор именно её стать молитвенницей ко Господу и обращению к ней о помощи сестричества Мурома, начавшего свою деятельность в 2000 г.

Все направления деятельности Муромского сестричества праведной Иулиании Лазаревской стали как бы продолжением её милосердного и молитвенного служения ближним: нищим, вдовам, сиротам, болящим, голодным и умирающим. Согласно Уставу, Георгиевское сестричество, исповедуя и проповедуя Православную веру, призвано служить нуждающимся в утешении и различной помощи в духе Христова Евангелия:

Забота и санитарный уход за больными в больницах и патронажная служба на дому с тем же попечением (выслушать проблемы, утешить и одобрить, выполнить просьбы, а при необходимости устроить опекаемого в больницу или интернат, в Дома инвалидов и престарелых);

Медпомощь на дому специально обученными православными сёстрами милосердия;

Помощь детям-инвалидам, сиротам, малюткам (уход, прогулки, душевное участие, крещение, христианское воспитание, раздача подарков);

Социальная помощь распределением гуманитарной помощи малообеспеченным, одиноким, в Домах инвалидов и престарелых, заключённым в местах отбывания наказаний;

Катехизация (обучение Закону Божию, занятия по Православию в детских воскресных школах, в детдомах и интернатах);

Миссионерская деятельность Словом Божиим и всеми средствами Православной Церкви во время всего служения нуждающимся, болящим, престарелым и детям.

Попечением, ныне почившего в Бозе, архимандрита Кирилла, наместника Спасо-Преображенского монастыря в 2000 г. была начата деятельность Муромского сестричества с 3-х сестёр при молельной часовне во имя образа Божией Матери «Всех скорбящих Радость», которую он за полтора года до этого обустроил в здании Центральной больницы. Открыты молельные комнаты в поликлиннике №2 в честь святых безсеребренников Космы и Дамиана (приход Свято-Успенский, настоятель иерей Алексей Ганченко), в Детском доме в честь святого отрока Артемия, Веркольского чудотворца (Смоленская церковь, настоятель протоиерей Николай Абрамов). В день празднования иконы Божией Матери Феодоровской (27 марта 2004 г.) он также освятил молельную комнату в честь этой иконы в реабилитационном центре детей-инвалидов. При открытии причастились 20 детей-инвалидов. Родители стали посещать храмы, что облегчает их страдания. Руководителем и духовником Муромского сестричества в настоящее время является настоятель Успенского храма священник Алексий Ганченко, а реабилитационный центр окормляет настоятель Николо-Набережного храма протоиерей Сергий Горячев. Были открыты молельные комнаты в больницах микрорайона Вербовский (Андреевский приход, настоятель протоиерей Николай Симчук), железнодорожной (Благовещенский монастырь, настоятель игумен Кронид). Во всех молельных комнатах еженедельно служатся молебны, освящённая вода раздаётся пришедшим на молебен и разносится по палатам лежачим больным. Здесь можно помолиться, приобрести иконы, свечи, взять у священника благословение перед операцией, принять помазание маслом, воспользоваться библиотекой, книги сёстры также разносят по палатам.

Сёстры выполняют церковно-просветительскую работу. Утешая и выполняя поручения больных, беседуют о жизни Спасителя Господа нашего Иисуса Христа и о Его заветах – правилах праведной жизни, о Божией Матери – Заступнице, о жизни святых. Разъясняют значение молитв и содержание церковных богослужений, значение православных праздников, церковных Таинств, обучают необходимым молитвам, рассказывают о чудотворных иконах. Желающим креститься объясняют ответственность в его принятии и обязанности в жизни христианина. Организуют для болящих исповедь, причащение, соборование. Читают для больных просимые молитвословия о выздоровлении, в том числе и за родных. Принимают требы о поминовении на Литургии в храмах. С детьми проводят занятия по основам православной культуры.

Благородное служение в сестричестве предъявляет требования высокой нравственности, человеколюбия, терпения, деликатного обхождения, духовных знаний. О том, что сестры Муромского сестричества праведной Иулиании этому вполне соответствуют, говорят благодарные отзывы в их адрес.

Но планы служения сестричества, развития этого направления деятельности Церкви требуют дополнительного притока православных жертвенных служителей милосердия. Чтение жития праведной Иулиании Лазаревской Муромской вдохновляет на служение заповеди Спасителя нашего Иисуса Христа о милосердии, которое не только облегчает жизнь страждущим ближним, но и собирает добродетели для оправдания жизни самих служителей милосердия.

Обращаемся к желающим в меру возможностей безвозмездно послужить по обещанию Спасителя: «Блаженны милостивые, яко они помилованы будут». Подробную информацию при желании участия в работе сестричества можно получить в храме Свято-Успенском, у настоятелей приходов и в православных часовнях.

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и причастие Святого Духа – со всеми вами».

Сестричество расположено в храме Успения Божией Матери по ул. Красноармейской 41а.

Перенесение частицы мощей св. праведной Иулиании из г. Рязани в с. Сергиевское, Карово тож, Калужской губернии и уезда

В приходе с. Сергиевского, Карово тож, Калужской губернии и уезда находится имение прямых потомков св. праведной Иулиании Лазаревской (Осоргиной) Осоргиных. В 1893 г. М.М. Осоргин, бывший Гродненский губернатор, ввиду постигшего их местность неурожая, с благословения бывшего тогда Преосвященного Калужского Анатолия, открыл при приходской своей церкви Братство во имя праведной Иулиании (в целях благотворения). Братство это, движимое благоговейным чувством к праведной Иулиании, в 1909 году возбудило ходатайство о даровании ему, в храм их села Сергиевского или Карова, частицы мощей этой великой праведницы из церкви села Лазарева Муромского уезда, Владимирской епархии; но ходатайство это было отклонено (Добронравов В. . в «стат. описании церквей и приходов Владимирской епархии» в 1898 г. писал, что мощей Иулиании в раке нет, они были давно утеряны). Тогда оно обратилось с просьбой к Преосвященному Епископу Рязанскому Димитрию о передаче Братству в храм села Сергиевского – Карова находящейся в Рязанском кафедральном соборе частицы мощей св. праведной Иулиании. Преосвященный Владыка Рязанский изъявил полное согласие на передачу из Рязанского собора частицы мощей св. праведной Иулиании в церковь села Сергиевского-Карова. 6 октября 1912 года состоялось торжественное перенесение этой святыни в означенное село из г. Рязани.

Вот как описывается это событие в отчете Братства во имя праведной Иулиании при церкви с. Сергиевского за 1913 год.

В муромском Никола-Набережном храме хранятся чудотворная икона и мощи святой Иулиании. Дни ее памяти – 10/23 августа и 2/15 января.

В «Житие святой праведной Иулиании Милостивой (Лазаревской) Чудотворицы» сообщается о многих исцелениях по молитве матушки Иулиании. И в наше время праведная Иулиания продолжает творить чудеса. Свидетельство тому – записи в Книге Чудес, что ведется в Никола-Набережном храме в Муроме. Поклониться чудотворной иконе и мощам матушки Иулиании приезжают верующие со всей страны.

От Ивана Грозного до наших дней

Церковь Святителя Николая Чудотворца, названная по своему местоположению Прибрежной, находится в самом центре древнего русского города Мурома на живописном берегу реки Оки. Она по праву считается одним из древнейших приходских храмов города.

История Никола-Набережного храма в Муроме ведет начало от церкви Ильи Пророка. На его месте в XVI веке построили деревянную церковь Николая Чудотворца. В народе ее называли «Никола Мокрые ноги», потому как в разлив реки Оки вода подбиралась к самому храму. Сейчас таких разливов нет, но название сохранилось.

Первоначальное основание этой церкви приписывается царю Ивану IV и связано с пребыванием его в Муроме во время похода на Казань. По показанию Сотной книги 1574 г., напротив этой церкви был государев двор. Отсюда же отправлялась рыба и порох из Мурома в Москву, к царскому двору. Здесь же ждали вызова на службу ратные воины, готовые защитить берег от врагов. Посвятили новую церковь Николаю Чудотворцу неслучайно – он покровительствовал торговцам, каких много было по берегу Оки.

Рядом с Никольским храмом находилась деревянная звонница с шестью колоколами.

В 1700 г. вместо ветхой деревянной церкви решили возвести новый добротный кирпичный храм. Есть сведения, что строительство велось на средства московского священника Дмитрия Христофорова. По всей видимости, он был сыном иерея Христофора, который служил в муромской церкви. Строился храм долго – 17 лет. В 1714 г. в храме устроили новый иконостас. Под руководством художника Казанцева в Муромском Благовещенском монастыре написали иконы для иконостаса с изображением шести сивилл – древних пророчиц, предсказавших рождение Иисуса Христа. Сейчас фрагменты этого иконостаса находятся в краеведческом музее Мурома.

Столетие спустя, в 1803 г., устроили трапезную и придел в честь Пришествия Святаго Духа. Потом на средства прихожан возвели придел в честь святого Власия, покровителя стад, и колокольню.
После революции и до лета 1940 г. Никольская церковь находилась в ведении общины верующих. К ХХ веку в храме появились святыни: украшенная драгоценными камнями икона Богородицы и чудотворная икона Николая Мирликийского.

Но почти все церковное серебро было расхищено, повреждена ограда и колокольня. Храм был отнесен к памятникам архитектуры второй категории, что спасло его от полного уничтожения. С 1940 г. и до 1991 г. в храме устраивали лыжную базу, склад зерновых, птичник. Арендаторы менялись несколько раз, одно время здание принадлежало музею. Целое десятилетие храм стоял открытый и пустой. Наконец в 1991 г. его передали Владимирской епархии. Первый настоятель храма протоиерей Петр рьяно взялся за дело восстановления, однако почти сразу в храме случился пожар, очень много сгорело, но уцелела икона Святителя Николая Чудотворца.

В 1993 г. из Воронежа привезли новые колокола и водрузили на звонницу. Тогда же храму передали мощи Святой праведной Иулиании.

Настоятель храма протоиерей Сергий Горячев, когда ему исполнилось 15 лет, впервые пришел именно сюда. В 17 лет он поступил в Троице-Сергиеву Лавру. Затем пришел в храм Николы-Мокрого псаломщиком, красил его, потом служил в соседнем храме. Когда отсюда батюшка ушел на покой, его поставили настоятелем.

При отце Сергии в 2005 г. возле святого целебного источника у храма поставили и освятили часовню. По преданию, именно отсюда епископ рязанский Василий отплывал вверх по Оке из Мурома в старую Рязань.

Жизнеописание святой Иулиании

Матушка Иулиания – одна из русских православных женщин-святых. Родилась она в 1535 г. в семье Иустина Недюрева, ключника при дворе царя Иоанна Васильевича. Когда было ей шесть лет, умерла ее матушка Стефанида Лукина, родом из Мурома. По смерти жены отец отдал Иулианию на воспитание бабушке Анастасии в Муром.

Бабушка воспитывала внучку в благоверии и чистоте, сама была боголюбива и нищелюбива, подавала милостыню, подолгу молилась, соблюдала посты, мало спала и много трудилась. Когда же минуло Иулиании 12 лет, умерла бабушка, и девочка перешла жить к своей тетке Наталии, у которой своих было восемь дочерей и один сын.

В 16 лет Иулианию выдали замуж. Супруг ей достался знатный, богатый и добродетельный – дворянин Георгий Осорьин из села Лазарево. Муж ее подолгу находился на царской службе. И вот однажды проснулась Иулиания ночью, чтобы помолиться. Мужа дома не было. И бес напустил на нее, молодую и неискушенную, страху, чтобы легла она в постель и уснула вместо молитвы. Сон ей был страшный, и прямо во сне начала она молить Богородицу и Николая Угодника о защите и помощи. И явился к ней Святой Николай, разогнал бесов и обещал по завету Бога охранять ее. Иулиания проснулась и увидела Святого Николая наяву, как будто он уходил из покоев ее. Побежала за ним, а он тотчас стал невидимым. Дверь была заперта, и уверовала Иулиания в чудо.

Много раз просила она у мужа отпустить ее в монастырь, но тот не соглашался, призывал любить Бога в миру и вести жизнь праведную. Родила она мужу десять сыновей и трех дочерей.После трагической смерти двух сыновей Иулиания стала снова проситься отпустить ее в монастырь. Но муж ответил на это, что она должна воспитать и вырастить остальных детей. Всю жизнь Иулиания забывала себя ради близких, поэтому и на этот раз согласилась. Днем и вечером она занималась хозяйством, а ночами молилась, делая множество поклонов, сократив сон до двух-трех часов. Иулиания спала на голых бревнах, одежды теплой зимой не носила, изнуряла свое тело ради спасения души. Так прожили они десять лет.

После смерти мужа Иулиания стала молиться пуще прежнего, спала по два часа за ночь, рукодельничала да пекла хлеб для нищих и убогих, а сама дошла до крайней бедности, отказывая себе во всем.Во время голода при царе Борисе Годунове Иулиания не переставала помогать людям и пекла для них хлеб, приготовленный из лебеды и коры деревьев.

Перед смертью она призналась, что давно желала ангельского образа, но «не сподобилась ради грехов своих». Присутствовавшие при кончине видели, как вокруг головы ее появилось сияние в виде золотого венца «яко же на иконах пишется». Умерла она 2/15 января 1604 г., и с тех пор в этот день чтят память святой праведной Иулиании Чудотворицы.

Похоронили ее у церкви Святого Лазаря в селе Лазаревское. Над гробом Иулиании поставили теплую церковь архистратига Михаила. Через десять лет умер сын Иулиании Георгий, и когда стали его хоронить, обнаружили гроб Иулиании целым и невредимым, а как открыли его – увидели, что полон он мира благовонного. Наполнили сосуд тем миром, отвезли в Муром в соборную церковь. А Иулиания явилась своей дочери Феодосии, бывшей в девичьем монастыре в Муроме, и велела вынуть себя из земли. Подняли ее гроб над землей. И пошел от него песок чудотворный.

Многие от того мира и песка обрели здоровье и силу. Так, Иеремий Червев из Мурома обтер своих жену и дочь песком от гроба Иулиании и зажили на руках и ногах у них многочисленные раны. А христианка Фекла, приложившись к раке со святыми мощами, обрела разум. Иосиф из Пансыревой деревни был нем, а дали ему воды от мощей святой Иулиании – и он начал разговаривать ясно.

Род святой Иулиании не угас, ее потомки оставили свой след в истории России. Один из них, Георгий Михайлович Осоргин, был расстрелян на Соловках - это описано у Солженицына в «Архипелаге ГУЛАГ». В Париже живет Николай Михайлович Осоргин - профессор Православного богословского института, регент Сергиевского подворья, основанного его дедом, автор ряда книг.

Спасла от огня и бомбы

Иулиания стала местночтимой муромской святой в 1649 г. Мощи ее долгое время находились в музее, так же, как мощи Петра и Февронии и благоверных князей Константина, Михаила и Федора. Теперь же мощи праведной Иулиании хранятся в Никола-Набережном храме. Здесь же находится еще одна святыня – икона Иулиании милостивой, которую написали ее потомки и привезли в Муром из Парижа.

Возле раки с мощами Иулиании почти всегда стоят живые цветы. А несколько лет назад случилось, что накануне Пасхи не было у церкви денег, чтобы купить красивый букет белых лилий и белых роз и поставить их чудотворице. Священник молился, чтобы помог ему Господь обрести, собрать деньги на цветы для милостивой Иулиании. Но вот Пасха близка, а денег нет. Посчитал он тогда со служителями, во сколько обойдется букет, и решили, что деньги выделить надо. И как раз в этот момент подходит к ним прихожанин и протягивает деньги, а сам и говорит: «Из моей спальни хорошо виден ваш храм. Несколько дней назад во сне я слышал голос, который велел мне отнести в храм деньги. Но мне все некогда было, дела, хотя сам переживал и мучился. А вот сегодня утром встал и решил исполнить волю Божию. Вот, возьмите, пожалуйста». И что самое удивительное – сумма оказалась ровно такой, какую решили за минуту до этого выделить на цветы.

Этот случай среди прочих записан в Книге Чудес, хранящейся в церкви. «Описание чудес, совершающихся по молитвам святой и праведной Иулиании» – так называется толстая тетрадь в черном переплете. Начата она по благословению настоятеля Никола-Набережного храма протоиерея Николая Стройкова в 1997 г. В тетради прихожане и паломники оставляли свои записи. Люди описывали свое исцеление, чудесное спасение, помощь, благодарили святую, просили помощи и заступничества, рассказывали случаи, которые произошли с ними, сообщали, как после предыдущего поклонения святой наладилась у них жизнь.

Среди многочисленных записей об исцелении больной ноги или поясницы есть и совсем удивительные. Вот молодая мать благодарит матушку Иулианию, что даровала ей дочку после долгих лет ожидания и лечения. Другая женщина поклоняется святой, что помогла ей выносить ребенка. А вот паломница из Челябинска пишет, как был ей сон, а в нем незнакомая церковь и стол в ней без скатерти. И было ей видение сшить ту скатерть. Много месяцев откладывала она дело, не умея ни шить, ни вышивать. Но вот по делам приехала в Муром, и как увидела храм Николы-Набережного, вспомнила сон свой, узнала церковь, купила ткань, брала уроки вышивания, и через полгода прислала из Челябинска бандеролью вышитую скатерть.

Паломник пишет, как в дороге перевернулся и сгорел их автобус. Люди выжили, сумка его сгорела дотла, а икона в этой сумке осталась цела и невредима.

А вот и вовсе удивительный случай, который описал клирик храма Святителя Николая в подмосковном Бирюлеве иерей Константин Кобелев 11 декабря 2008 г.: «В 2006 г. по дороге из Дивеева проезжали Муром. Время было неурочное, храм был закрыт, никого не было. Спутники мои остались в машине, а я решил, что хотя бы вокруг храма обойду. Когда я был у святого алтаря, с южной стороны, неожиданно услышал дивное пение. Высокий женский голос пел. «Значит, это меня матушка Иулиания зовет», – подумал я тогда. 30 ноября 2008 г. в нашем храме Святителя Николая в Бирюлеве был совершен теракт. Пострадала только одна наша прихожанка Анна, которая три раза плеснула на бомбу святой водой. Бомба чудом не разорвалась, только сработал взрыватель, повредив Анне лицо».

Еще одна интересная запись, которую сделала муромлянка по рассказу паломницы из Белоруссии. У нее сильно болел внук, не мог ходить. Врачи от него отказались, и только мать и бабушка продолжали лечение и молились. И однажды приснилось ей, что помочь сможет святая Иулиания. О такой святой она не слышала никогда, стала спрашивать у знакомых, те тоже не знают. И вот отправившись в поездку по святым местам, оказалась в Муроме и неожиданно для себя нашла здесь икону и мощи святой Иулиании, молилась, плакала, речь ее постоянно переходила с русской на белорусскую. И уехала она в полной уверенности, что внук ее начнет ходить. А обретение веры – это ли не главное чудо?

Краткое житие праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Жиз-не-опи-са-ние свя-той Иули-а-нии Ла-за-рев-ской на-пи-са-но ее сы-ном. Это един-ствен-ное со-хра-нив-ше-е-ся по-дроб-ное опи-са-ние жиз-ни свя-той, вос-пол-ня-ю-щее сто-ри-цей недо-ста-точ-ность све-де-ний о дру-гих.

Ро-ди-лась Иули-а-ния в 30-е го-ды XVI в. в г. Плосне у бла-го-че-сти-вых дво-рян Иусти-на и Сте-фа-ни-ды Недю-ре-вых. Ше-сти лет она оста-лась круг-лой си-ро-той. Ба-буш-ка с ма-те-рин-ской сто-ро-ны взя-ла де-воч-ку к се-бе в го-род Му-ром. Через 6 лет умер-ла и ба-буш-ка, за-ве-щав сво-ей до-че-ри, уже имев-шей 9 де-тей, взять на вос-пи-та-ние 12-лет-нюю си-ро-ту.

Иули-а-ния поль-зо-ва-лась лю-бой воз-мож-но-стью по-мочь дру-гим. Она из-бе-га-ла дет-ских игр и за-бав, пред-по-чи-тая пост, мо-лит-ву и ру-ко-де-лие, чем вы-зы-ва-ла по-сто-ян-ные на-смеш-ки се-стер и слуг. Она при-вык-ла по-дол-гу мо-лить-ся со мно-же-ством по-кло-нов. Кро-ме обыч-ных по-стов, на-ла-га-ла на се-бя еще бо-лее стро-гое воз-дер-жа-ние. Род-ствен-ни-ки бы-ли недо-воль-ны, бо-я-лись за ее здо-ро-вье и кра-со-ту. Иули-а-ния тер-пе-ли-во и крот-ко пе-ре-но-си-ла упре-ки, но про-дол-жа-ла свой по-двиг. Но-ча-ми Иули-а-ния ши-ла, чтобы оде-вать си-рот, вдов и нуж-да-ю-щих-ся, хо-ди-ла уха-жи-вать за боль-ны-ми, кор-ми-ла их.

Сла-ва о ее доб-ро-де-те-лях и бла-го-че-стии раз-нес-лась по окрест-но-стям. К ней по-сва-тал-ся вла-де-лец се-ла Ла-за-ре-во, что непо-да-ле-ку от Му-ро-ма, Юрий Осо-рьин. Шест-на-дца-ти-лет-няя Иули-а-ния бы-ла вы-да-на за-муж за него и ста-ла жить в се-мье му-жа. Ро-ди-те-ли и род-ствен-ни-ки му-жа по-лю-би-ли крот-кую и при-вет-ли-вую невест-ку и вско-ре по-ру-чи-ли ей ве-де-ние хо-зяй-ства всей мно-го-чис-лен-ной се-мьи. Она окру-жи-ла ста-рость ро-ди-те-лей му-жа неусып-ной за-бо-той и лас-кой. Дом ве-ла об-раз-цо-во, вста-ва-ла с за-рей, ло-жи-лась спать по-след-ней.

До-маш-ние за-бо-ты не пре-рва-ли ду-хов-но-го по-дви-га Иули-а-нии. Каж-дую ночь она вста-ва-ла на мо-лит-ву со мно-же-ством по-кло-нов. Не имея пра-ва рас-по-ря-жать-ся иму-ще-ством, вся-кую сво-бод-ную ми-ну-ту и мно-гие ноч-ные ча-сы за-ни-ма-лась ру-ко-де-ли-ем, чтобы на по-лу-чен-ные сред-ства тво-рить де-ла ми-ло-сер-дия. Ис-кус-но вы-ши-тые пе-ле-ны Иули-а-ния да-ри-ла в хра-мы, а осталь-ную ра-бо-ту про-да-ва-ла, чтобы день-ги раз-дать ни-щим. Бла-го-де-я-ния она со-вер-ша-ла тай-но от род-ных, а ми-ло-сты-ню по-сы-ла-ла по но-чам с вер-ной слу-жан-кой. Осо-бен-но за-бо-ти-лась она о вдо-вах и си-ро-тах. Це-лые се-мьи кор-ми-ла и оде-ва-ла Иули-а-ния тру-да-ми рук сво-их.

Имея мно-же-ство слуг и двор-ни, она не поз-во-ля-ла оде-вать и ра-зу-вать се-бя, по-да-вать во-ду для умы-ва-ния; бы-ла со слу-га-ми неиз-мен-но при-вет-ли-ва, ни-ко-гда не до-но-си-ла му-жу об их по-ступ-ках, пред-по-чи-тая брать ви-ну на се-бя.

Бе-сы при-гро-зи-ли Иули-а-нии во сне, что по-гу-бят ее, ес-ли она не пре-кра-тит бла-го-де-я-ний лю-дям. Но Иули-а-ния не об-ра-ти-ла вни-ма-ния на эти угро-зы. Она не мог-ла про-хо-дить ми-мо че-ло-ве-че-ско-го стра-да-ния: по-мочь, по-ра-до-вать, уте-шить - бы-ло по-треб-но-стью ее серд-ца. Ко-гда на-сту-пи-ло го-лод-ное вре-мя, и мно-же-ство лю-дей уми-ра-ло от ис-то-ще-ния, она, во-пре-ки обы-чаю, ста-ла брать у све-кро-ви зна-чи-тель-но боль-ше пи-щи и тай-но раз-да-ва-ла го-лод-ным. К го-ло-ду при-со-еди-ни-лась эпи-де-мия, лю-ди за-пи-ра-лись в до-мах, бо-ясь за-ра-зить-ся, а Иули-а-ния тай-ком от род-ных мы-ла в бане боль-ных, ле-чи-ла их, как уме-ла, мо-ли-лась об их вы-здо-ров-ле-нии. Тех, кто уми-рал, она об-мы-ва-ла и на-ни-ма-ла лю-дей для по-гре-бе-ния, мо-ли-лась об упо-ко-е-нии каж-до-го че-ло-ве-ка. Бу-дучи негра-мот-ной, Иули-а-ния изъ-яс-ня-ла Еван-гель-ские тек-сты и ду-хов-ные кни-ги. И му-жа сво-е-го она при-учи-ла к частой и теп-лой мо-лит-ве. Све-кор и све-кровь ее умер-ли в глу-бо-кой ста-ро-сти, при-няв пе-ред кон-чи-ной по-стриг. Иули-а-ния про-жи-ла с му-жем в со-гла-сии и люб-ви мно-го лет, ро-ди-ла де-сять сы-но-вой и трех до-че-рей. Чет-ве-ро сы-но-вей и три до-че-ри умер-ли в мла-ден-че-стве, а два сы-на по-гиб-ли на цар-ской служ-бе. Пре-одоле-вая скорбь серд-ца, Иули-а-ния так го-во-ри-ла о смер-ти де-тей: «Бог дал, Бог и взял. Ни-что-же ис-ку-са гре-хов-на не со-тво-ри, и ду-ши их со Ан-ге-лы сла-вят Бо-га и о ро-ди-те-лях сво-их Бо-га мо-лят».

По-сле тра-ги-че-ской смер-ти двух сы-но-вей Иули-а-ния ста-ла про-сить-ся от-пу-стить ее в мо-на-стырь. Но муж от-ве-тил на это, что она долж-на вос-пи-тать и вы-рас-тить осталь-ных де-тей. Всю жизнь Иули-а-ния за-бы-ва-ла се-бя ра-ди дру-гих, по-это-му и на этот раз она со-гла-си-лась, но упро-си-ла му-жа, чтобы им не иметь су-пру-же-ских от-но-ше-ний и жить как брат с сест-рой. Это был ру-беж в жиз-ни пра-вед-ной Иули-а-нии. Она еще бо-лее уве-ли-чи-ла свои по-дви-ги и ста-ла ве-сти мо-на-ше-скую жизнь. Днем и ве-че-ром она за-ни-ма-лась хо-зяй-ством и вос-пи-та-ни-ем де-тей, а но-ча-ми мо-ли-лась, де-ла-ла мно-же-ство по-кло-нов, со-кра-тив сон до двух-трех ча-сов; спа-ла на по-лу, по-ло-жив под го-ло-ву по-ле-нья вме-сто по-душ-ки, еже-днев-но по-се-ща-ла бо-го-слу-же-ния в хра-ме, дер-жа-ла стро-гий пост. Жизнь ее ста-ла непре-стан-ной мо-лит-вой и слу-же-ни-ем.

По бо-лез-ни и уста-ло-сти Иули-а-ния од-но вре-мя пе-ре-ста-ла ча-сто хо-дить в храм, уве-ли-чив до-маш-нюю мо-лит-ву. Она бы-ла при-хо-жан-кой церк-ви свя-то-го Ла-за-ря - бра-та свя-тых Мар-фы и Ма-рии. Свя-щен-ник этой церк-ви услы-шал в хра-ме го-лос от ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри: «Пой-ди и ска-жи ми-ло-сти-вой Иули-а-нии, от-че-го она не хо-дит в цер-ковь? И до-маш-няя ее мо-лит-ва угод-на Бо-гу, но не так, как цер-ков-ная. Вы же по-чи-тай-те ее, ей уже 60 лет, и на ней по-чи-ва-ет Дух Свя-той». По-сле смер-ти му-жа Иули-а-ния раз-да-ла свое иму-ще-ство бед-ным, ли-шив се-бя да-же теп-лой одеж-ды. Она ста-ла еще бо-лее стро-гой к се-бе; по-сто-ян-но, да-же во сне тво-ри-ла Иису-со-ву мо-лит-ву. Чем су-ро-вее ста-но-ви-лись по-дви-ги Иули-а-нии, тем силь-нее бы-ли на-па-де-ния на нее ду-хов зло-бы, не же-лав-ших при-знать сво-е-го по-ра-же-ния. Од-на-жды, - по-вест-ву-ет ее сын, - Иули-а-ния, при-дя в ма-лень-кую ком-на-ту, под-верг-лась на-па-де-нию бе-сов, угро-жав-ших убить ее, ес-ли она не оста-вит сво-их по-дви-гов. Она не устра-ши-лась, а толь-ко взмо-ли-лась Бо-гу и про-си-ла по-слать свя-ти-те-ля Ни-ко-лая на по-мощь. В то же вре-мя явил-ся ей свя-ти-тель Ни-ко-лай с па-ли-цей в ру-ке и про-гнал ду-хов нечи-стых. Бе-сы ис-чез-ли, но один из них, угро-жая по-движ-ни-це, пред-рек ей, что в ста-ро-сти она са-ма начнет «го-ло-дом по-ми-рать, неже-ли чу-жих лю-дей кор-мить».

Угро-за бе-са ис-пол-ни-лась лишь от-ча-сти - Иули-а-нии дей-стви-тель-но при-шлось стра-дать от го-ло-да. Но ее лю-бя-щее и со-стра-да-тель-ное серд-це не мог-ло оста-вить уми-ра-ю-щих от го-ло-да без по-мо-щи. Это бы-ло в страш-ные го-ды (1601-1603), в цар-ство-ва-ние Бо-ри-са Го-ду-но-ва. Лю-ди, обе-зу-мев-шие от го-ло-да, ели да-же че-ло-ве-че-ское мя-со.

С по-лей сво-их Иули-а-ния не со-бра-ла ни зер-на, за-па-сов не бы-ло, скот пал по-чти весь от бес-кор-ми-цы. Иули-а-ния не от-ча-я-лась: рас-про-да-ла остав-ший-ся скот и все цен-ное в до-ме. Жи-ла в ни-ще-те, не в чем бы-ло в цер-ковь вый-ти, но «ни еди-на ни-ща... не от-пу-сти тща». Ко-гда все сред-ства ис-то-щи-лись, Иули-а-ния от-пу-сти-ла на во-лю сво-их хо-ло-пов (и это в XVI ве-ке!), но неко-то-рые из слуг не по-же-ла-ли оста-вить гос-по-жу, пред-по-чи-тая по-гиб-нуть вме-сте с ней. То-гда Иули-а-ния со свой-ствен-ной ей энер-ги-ей при-ня-лась спа-сать близ-ких от го-лод-ной смер-ти. Она на-учи-ла сво-их слуг со-би-рать ле-бе-ду и дре-вес-ную ко-ру, из ко-то-рых пек-ла хлеб и кор-ми-ла им де-тей, слуг и ни-щих. «Окрест-ные по-ме-щи-ки с упре-ком го-во-ри-ли ни-щим: за-чем вы за-хо-ди-те к ней? Че-го взять с нее? Она и са-ма по-ми-ра-ет с го-ло-ду. - A мы вот что ска-жем, - го-во-ри-ли ни-щие, - мно-го обо-шли мы сел, где нам по-да-ва-ли на-сто-я-щий хлеб, да и он не ел-ся нам так всласть, как хлеб этой вдо-вы... То-гда со-се-ди-по-ме-щи-ки на-ча-ли под-сы-лать к Ульяне за ее ди-ко-вин-ным хле-бом. От-ве-дав его, они на-хо-ди-ли, что ни-щие бы-ли пра-вы, и с удив-ле-ни-ем го-во-ри-ли меж се-бя: ма-сте-ра же ее хо-ло-пы хле-бы печь! С ка-кой лю-бо-вию на-доб-но по-да-вать ни-ще-му ло-моть хле-ба,... чтобы этот ло-моть ста-но-вил-ся пред-ме-том по-э-ти-че-ской ле-ген-ды тот-час, как был съе-да-ем!»

Иули-а-нии при-хо-ди-лось бо-роть-ся не толь-ко с опас-но-стью смер-ти, спа-сая сво-их слуг и близ-ких, но и с еще бо-лее страш-ной опас-но-стью ду-хов-ной ги-бе-ли. Ужас-на власть го-ло-да. Чтобы до-быть пи-щи, лю-ди шли на лю-бое пре-ступ-ле-ние. Иули-а-ния лю-би-ла сво-их слуг и счи-та-ла се-бя от-вет-ствен-ной за их ду-ши, ко-то-рые по ее сло-вам, «бы-ли по-ру-че-ны ей Бо-гом». Как во-ин на по-ле бит-вы, она непре-стан-но бо-ро-лась со злом, и так силь-на бы-ла ее мо-лит-ва и вли-я-ние на окру-жа-ю-щих, что ни один из близ-ких ей лю-дей не за-пят-нал се-бя пре-ступ-ле-ни-ем, во вре-мя об-щей раз-нуз-дан-но-сти это бы-ло на-сто-я-щим чу-дом.

От нее не слы-ша-ли ни сло-ва ро-по-та, пе-ча-ли, на-про-тив, все три го-лод-ных го-да она бы-ла в осо-бом при-под-ня-том и ра-дост-ном на-стро-е-нии: «Ни опе-ча-ли-ся, ни сму-ти-ся, ни по-роп-та, но па-че пер-вых лет ве-се-ла бе», - пи-шет ее сын.

Пе-ред кон-чи-ной Иули-а-ния при-зна-лась, что дав-но же-ла-ла Ан-гель-ско-го об-ра-за, но «не спо-до-би-лась ра-ди гре-хов сво-их». Она по-про-си-ла у всех про-ще-ния, да-ла по-след-ние на-став-ле-ния, по-це-ло-ва-ла всех, обер-ну-ла во-круг ру-ки чет-ки, три-жды пе-ре-кре-сти-лась, и по-след-ни-ми ее сло-ва-ми бы-ли: «Сла-ва Бо-гу за все! В ру-ки Твои, Гос-по-ди, пре-даю дух мой». При-сут-ство-вав-шие при кон-чине ви-де-ли, как во-круг го-ло-вы ее по-яви-лось си-я-ние в ви-де зо-ло-то-го вен-ца «яко же на ико-нах пи-шет-ся». Про-изо-шло это 10 ян-ва-ря 1604 го-да.

Явив-шись во сне бла-го-че-сти-вой слу-жан-ке, Иули-а-ния по-ве-ле-ла от-вез-ти свое те-ло в Му-ром-скую зем-лю и по-ло-жить в церк-ви свя-то-го пра-вед-но-го Ла-за-ря. В 1614 го-ду, ко-гда ко-па-ли зем-лю ря-дом с мо-ги-лой Иули-а-нии для ее умер-ше-го сы-на Ге-ор-гия, бы-ли об-ре-те-ны мо-щи свя-той. Они ис-то-ча-ли ми-ро, от ко-то-ро-го шло бла-го-уха-ние, и мно-гие по-лу-ча-ли ис-це-ле-ния от бо-лез-ней - осо-бен-но боль-ные де-ти.

Чу-де-са на мо-ги-ле пра-вед-ни-цы сви-де-тель-ство-ва-ли, что Гос-подь про-сла-вил сми-рен-ную ра-бу свою. В том же 1614 г. свя-тая пра-вед-ная Иули-а-ния бы-ла при-чис-ле-на к ли-ку свя-тых.

Кро-ме жи-тия свя-той, в XVII ве-ке бы-ла на-пи-са-на служ-ба, со-став-ле-ние ко-то-рой при-пи-сы-ва-ет-ся ее сы-ну Дру-жине Осо-рьи-ну. На иконе вто-рой по-ло-ви-ны XVII ве-ка «Со-бор Му-ром-ских свя-тых» свя-тая Иули-а-ния изо-бра-же-на вме-сти со свя-ты-ми Пет-ром и Фев-ро-ни-ей, кня-зья-ми Кон-стан-ти-ном, Ми-ха-и-лом и Фе-о-до-ром Му-ром-ски-ми. В Му-ром-ском му-зее есть ико-на, на ко-то-рой свя-тая Иули-а-ния изо-бра-же-на вме-сто со сво-им му-жем Ге-ор-ги-ем и до-че-рью, ино-ки-ней Фе-о-до-си-ей, став-шей мест-но-чти-мой свя-той.

С XVIII ве-ка фа-ми-лия свя-той Иули-а-нии - Осо-рьи-на пи-са-лась как Осор-ги-на. В ро-де Осор-ги-ных стар-ше-го сы-на все-гда на-зы-ва-ли Ге-ор-ги-ем в па-мять пред-ка. Род свя-той Иули-а-нии не угас - ее по-том-ки оста-ви-ли свой след в ис-то-рии Рос-сии. Один из них, Ге-ор-гий Ми-хай-ло-вич Осор-гин, был рас-стре-лян на Со-лов-ках - это опи-са-но у Сол-же-ни-цы-на в «Ар-хи-пе-ла-ге ГУЛАГ». В Па-ри-же жи-вет Ни-ко-лай Ми-хай-ло-вич Осор-гин - про-фес-сор Пра-во-слав-но-го бо-го-слов-ско-го ин-сти-ту-та, ав-тор ря-да книг, он же ре-гент Сер-ги-ев-ско-го по-дво-рья, ос-но-ван-но-го его де-дом в Па-ри-же. На по-дво-рье есть ико-на свя-той пра-вед-ной Иули-а-нии Ла-за-рев-ской.

Храм Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла в се-ле Ла-за-ре-во, где на-хо-ди-лись мо-щи свя-той Иули-а-нии (в че-ты-рех вер-стах от Му-ро-ма), был за-крыт в 1930 го-ду. Ра-ка с мо-ща-ми, пе-ре-не-сен-ная в Му-ром-ский кра-е-вед-че-ский му-зей, сто-я-ла ря-дом с мо-ща-ми свя-тых Пет-ра и Фев-ро-нии Му-ром-ских. В год ты-ся-че-ле-тия Кре-ще-ния Ру-си на-ча-лись хло-по-ты о воз-вра-ще-нии мо-щей в пра-во-слав-ный храм Му-ро-ма. Неко-то-рое вре-мя мо-щи свя-той пра-вед-ной Иули-а-нии Ла-за-рев-ской по-чи-ва-ли в хра-ме Бла-го-ве-ще-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы быв-ше-го Бла-го-ве-щен-ско-го мо-на-сты-ря го-ро-да Му-ро-ма. С 23 ав-гу-ста 2014 го-да мо-щи свя-той Иули-а-нии на-хо-дят-ся на ме-сте их пер-во-на-чаль-но-го упо-ко-е-ния - в хра-ме Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла се-ла Ла-за-ре-во.

Полное житие праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Ве-ли-кий хри-сти-ан-ский по-движ-ник († око-ло 390 го-да) в ми-ну-ту го-ря-чей моль-бы к Бо-гу услы-шал го-лос с неба: «Ма-ка-рий! Ты и до сих пор еще не срав-нял-ся с дву-мя жен-щи-на-ми, ко-то-рые жи-вут в го-ро-де неда-ле-ко от-сю-да».

Ста-рец немед-лен-но взял по-сох и по-шел, чтобы отыс-кать пра-вед-ниц, ко-то-рых ука-зал ему го-лос свы-ше. По-сле дол-гих ис-ка-ний он по-сту-чал-ся в две-ри од-но-го го-род-ско-го до-ма, и его лас-ко-во встре-ти-ли две жен-щи-ны. Ма-ка-рий ска-зал им: «Для вас толь-ко я при-шел из пу-сты-ни, чтобы узнать ва-ши де-ла, от-крой-тесь пре-до мною». «Че-ло-век Бо-жий! - от-ве-ти-ли стыд-ли-во жен-щи-ны, - мож-но ли че-го-ни-будь бо-го-угод-но-го тре-бо-вать от тех, кто бес-пре-стан-но за-нят до-маш-ни-ми хло-по-та-ми и дол-жен ис-пол-нять су-пру-же-ские обя-зан-но-сти?»

Но по-движ-ник неот-ступ-но про-сил жен-щин объ-явить ему, ка-кую они ве-дут жизнь. И они от-ве-ти-ли: «Мы две сно-хи, су-пру-ги род-ных бра-тьев; пят-на-дцать лет жи-вем вме-сте и за это вре-мя не ска-за-ли друг друж-ке ни од-но-го до-сад-но-го сло-ва; мы не име-ем де-тей, а ес-ли Гос-подь даст их, бу-дем мо-лить Его, чтобы по-мог нам вос-пи-тать ма-лю-ток в ве-ре и бла-го-че-стии; с ра-ба-ми по-сту-па-ем лас-ко-во. Неод-но-крат-но со-ве-то-ва-лись меж-ду со-бою всту-пить в об-ще-ство свя-тых дев, но не мог-ли по-лу-чить на то доз-во-ле-ния сво-их су-пру-гов. Ви-дя их лю-бовь к нам, мы ре-ши-лись не раз-лу-чать-ся с ни-ми и слу-жить им уте-ше-ни-ем. А чтобы на-ша жизнь хоть сколь-ко-ни-будь по-хо-ди-ла на жизнь свя-тых пу-стын-ниц, мы по-ло-жи-ли на серд-це сво-ем убе-гать шум-ных бе-сед, ча-ще быть до-ма и за-ни-мать-ся хо-зяй-ством».

На это пре-по-доб-ный Ма-ка-рий ска-зал: «По-ис-ти-не Бог не смот-рит, де-ва ли кто, или су-пру-га, инок или ми-ря-нин, но ищет толь-ко сер-деч-но-го рас-по-ло-же-ния к доб-рым де-лам: его Он при-ни-ма-ет и по нему нис-по-сы-ла-ет Свя-то-го Ду-ха каж-до-му, кто же-ла-ет спа-стись; Уте-ши-тель же Дух Свя-тый на-прав-ля-ет его мыс-ли и во-лю к небес-ной и веч-ной жиз-ни».

Ми-ло-сти-вая Иули-а-ния в на-шем оте-че-стве по-ка-за-ла та-кой же при-мер бла-го-че-стия и чи-сто-ты ду-хов-ной, ка-кой в глу-бо-кой хри-сти-ан-ской древ-но-сти на Во-сто-ке яви-ли жен-щи-ны пре-по-доб-но-му Ма-ка-рию. Ее жизнь по-уча-ет нас, что и в ми-ру, в се-мье, сре-ди за-бот о де-тях, му-же и до-мо-чад-цах мож-но уго-дить Бо-гу не мень-ше тех, кто по-ки-да-ет мир для мо-на-стыр-ской кел-лии: нуж-но толь-ко жить по тре-бо-ва-ни-ям хри-сти-ан-ской люб-ви и еван-гель-ской прав-ды.

Ми-ло-сти-вая Иули-а-ния ро-ди-лась в Москве в дво-рян-ской сре-де от бла-го-че-сти-вых и ни-ще-лю-би-вых ро-ди-те-лей Иусти-на и Сте-фа-ни-ды, по фа-ми-лии Недю-ре-вых. Ее отец слу-жил ключ-ни-ком при дво-ре ца-ря Иоан-на Ва-си-лье-ви-ча. Иустин и Сте-фа-ни-да жи-ли во вся-ком бла-го-ве-рии и чи-сто-те, име-ли сы-но-вей и до-че-рей, мно-же-ство ра-бов и боль-шое бо-гат-ство. В этой се-мье в 30-х го-дах XVI ве-ка и ро-ди-лась бла-жен-ная Иули-а-ния. Ше-сти лет от ро-ду она по-те-ря-ла мать, бы-ла взя-та на вос-пи-та-ние ба-буш-кой с ма-те-рин-ской сто-ро-ны Ана-ста-си-ей Лу-ки-ной, урож-ден-ной Ду-бен-ской, и уве-зе-на из Моск-вы в пре-де-лы го-ро-да Му-ро-ма. Но через шесть лет скон-ча-лась баб-ка пра-вед-ной Иули-а-нии и за-ве-ща-ла взять на вос-пи-та-ние две-на-дца-ти-лет-нюю си-рот-ку тет-ке ее, а сво-ей до-че-ри, На-та-лье Ара-по-вой, у ко-то-рой бы-ло мно-го сво-их де-тей: во-семь де-виц и один сын. Из-вест-но, что и род-ные бра-тья с сест-ра-ми да-ле-ко не все-гда жи-вут в ми-ре и доб-ром со-гла-сии; тем лег-че по-се-ля-ют-ся раз-до-ры и сва-ры меж-ду даль-ни-ми род-ствен-ни-ка-ми, ес-ли они жи-вут вме-сте. Пра-вед-ная Иули-а-ния по-чи-та-ла свою тет-ку, бы-ла все-гда во всем по-слуш-на ей и неиз-мен-но сми-ря-лась пе-ред сво-и-ми дво-ю-род-ны-ми сест-ра-ми, хо-зяй-ка-ми до-ма, мол-ча-ли-во сно-ся их оби-ды и уко-ры. Но по сво-ей жиз-ни Иули-а-ния не бы-ла по-хо-жа на се-стер: она не лю-би-ла игр, за-бав и ша-ло-стей, на ко-то-рые пад-ка бы-ва-ет юность, а от-да-ва-лась по-сту и мо-лит-ве. Эта раз-ни-ца в по-ве-де-нии меж-ду Иули-а-ни-ей и ее сест-ра-ми вы-зы-ва-ла не толь-ко у се-стер, но да-же у ра-бов из-де-ва-тель-ства и на-смеш-ки; под вли-я-ни-ем де-тей и тет-ка ча-сто ко-ри-ла си-ро-ту. «О безум-ная, - го-во-ри-ли ча-сто Иули-а-нии хо-зя-е-ва-род-ствен-ни-ки, - для че-го ты в та-кой мо-ло-до-сти из-ну-ря-ешь свое те-ло и гу-бишь де-ви-че-скую кра-со-ту?» Да-же на-силь-но и без вре-ме-ни при-нуж-да-ли си-ро-ту есть и пить. Но все-гда крот-кая, мол-ча-ли-вая и по-кор-ная Иули-а-ния ста-но-ви-лась твер-дой и на-стой-чи-вой, ко-гда шло де-ло о спа-се-нии ду-ши и бо-го-угод-ной жиз-ни. На-смеш-ки и уко-ры род-ных и ра-бов не дей-ство-ва-ли на Иули-а-нию: она по-преж-не-му ве-ла са-мую стро-гую и воз-держ-ную жизнь, иг-ры и ве-се-лые пес-ни сверст-ниц не при-вле-ка-ли ее, а вы-зы-ва-ли в ней толь-ко недо-воль-ство и недо-уме-ние. Чуж-да-ясь де-ви-че-ских по-тех и за-бав, Иули-а-ния за-то с удво-ен-ной си-лой пре-да-ва-лась тру-ду - тем ру-ко-де-ли-ям, ко-то-рые в ста-ри-ну про-цве-та-ли в дво-рян-ских до-мах, осо-бен-но пря-дью и ши-тью в пяль-цах. За этим за-ня-ти-ем пра-вед-ная про-си-жи-ва-ла но-чи.

Но не для се-бя ра-бо-та-ла Иули-а-ния: она об-ши-ва-ла и об-ря-жа-ла бес-при-ют-ных си-рот, вдов и ма-ло-силь-ных боль-ных, ко-то-рые бы-ли в той де-ревне. Для них-то она и тру-ди-лась, не по-кла-дая рук, не до-пи-вая, не до-едая, не до-сы-пая. Мол-ва о ее че-ло-ве-ко-лю-бии раз-нес-лась по окрест-но-стям и вы-зы-ва-ла удив-ле-ние к ее доб-ро-де-тель-ной жиз-ни. И что все-го по-ра-зи-тель-нее, - вы-со-кое сми-ре-ние и без-гра-нич-ную лю-бовь к ближ-ним Иули-а-ния до-бы-ла лишь из глу-би-ны сво-е-го чи-сто-го, хри-сти-ан-ски крот-ко-го серд-ца. У ней не бы-ло ру-ко-во-ди-те-лей и на-став-ни-ков; она не уме-ла чи-тать Свя-щен-но-го Пи-са-ния и брать от-ту-да уро-ки; за вре-мя сво-е-го де-ви-че-ства она да-же не по-се-ща-ла хра-ма Бо-жия, так как его не бы-ло по-бли-зо-сти.

На 16-м го-ду жиз-ни Иули-а-ния бы-ла по-вен-ча-на свя-щен-ни-ком По-та-пи-ем с бо-га-тым му-ром-ским дво-ря-ни-ном Ге-ор-ги-ем Осо-рьи-ным в се-ле Ла-за-ре-ве, вот-чине Осо-рьи-ных. По со-вер-ше-нии вен-ча-ния свя-щен-ник ска-зал но-во-брач-ным по-уче-ние о том, как они долж-ны жить меж-ду со-бой, как долж-ны вос-пи-ты-вать де-тей в стра-хе Бо-жи-ем, на-саж-дать доб-ро-де-тель меж-ду до-мо-чад-ца-ми и во-об-ще устро-ить из се-мьи ма-лую цер-ковь. Сло-ва свя-щен-ни-ка глу-бо-ко за-па-ли в ду-шу Иули-а-нии, и она свя-то сле-до-ва-ла им всю свою жизнь. Ее све-кор Ва-си-лий и све-кровь Ев-до-кия бы-ли лю-ди из-вест-ные при цар-ском дво-ре, бо-га-тые, име-ли мно-же-ство ра-бов и несколь-ко бла-го-устро-ен-ных по-ме-стий; кро-ме Ге-ор-гия, их един-ствен-но-го сы-на, у них бы-ло две до-че-ри. Иули-а-ния сво-им ти-хим, крот-ким ха-рак-те-ром, все-гдаш-ней лас-кой и при-ве-том ско-ро при-об-ре-ла лю-бовь не толь-ко све-к-ра и све-кро-ви, но да-же зо-ло-вок, ко-то-рые обыч-но не ла-дят с невест-ка-ми. По-лю-би-ли Иули-а-нию да-же и даль-ние род-ствен-ни-ки Осо-рьи-ных и близ-кие к ним лю-ди. Ее ис-ку-ша-ли раз-ны-ми во-про-са-ми, чтобы раз-уз-нать ее ха-рак-тер, но она по-сто-ян-ным при-ве-том и доб-ро-той, крот-ки-ми и мяг-ки-ми от-ве-та-ми обез-ору-жи-ва-ла со-во-прос-ни-ков и ма-ло-по-ма-лу при-об-ре-ла лю-бовь и да-же тех, кто вна-ча-ле не до-ве-рял ей. Так Иули-а-ния за-ня-ла са-мое вид-ное ме-сто в се-мье сво-е-го му-жа и ста-ла пол-ной хо-зяй-кой до-ма.

Хло-по-ты по до-му и хо-зяй-ству не по-гло-ща-ли все-го вни-ма-ния бла-жен-ной Иули-а-нии, не на-пол-ня-ли всю ее ду-шу: ра-но встав утром или уста-лая от днев-ных за-бот и вол-не-ний пе-ред от-хо-дом ко сну, она по-дол-гу мо-ли-лась Бо-гу и кла-ла по сто зем-ных по-кло-нов и боль-ше; к этой по-сто-ян-ной и теп-лой мо-лит-ве при-уча-ла она и сво-е-го му-жа. Ге-ор-гия Осо-рьи-на ча-сто при-зы-ва-ли на цар-скую служ-бу в Аст-ра-хань и дру-гие даль-ние ме-ста, и он не бы-вал до-ма по го-ду, по два или по три. В раз-лу-ке с му-жем, под вли-я-ни-ем есте-ствен-ной скор-би, Иули-а-ния с осо-бен-ной си-лой пре-да-ва-лась тру-ду и мо-лит-ве. Ча-сто це-лые но-чи она мо-ли-лась, пря-ла или ши-ла в пяль-цах; из-де-лия рук сво-их - пря-жу и пя-лич-ное ши-тье - Иули-а-ния про-да-ва-ла и вы-ру-чен-ные день-ги раз-да-ва-ла ни-щим; впро-чем, как ис-кус-ная ру-ко-дель-ни-ца, бла-жен-ная вы-ши-ва-ла пе-ле-ны, чтобы жерт-во-вать их в хра-мы. Свои бла-го-де-я-ния со-вер-ша-ла она тай-но от све-к-ра и све-кро-ви. Ми-ло-сты-ню по-сы-ла-ла по но-чам с вер-ной слу-жан-кой, за-бо-ти-лась о вдо-вах и си-ро-тах, как род-ная мать, сво-и-ми ру-ка-ми омы-ва-ла, кор-ми-ла, по-и-ла и об-ши-ва-ла. Ра-бам она ука-зы-ва-ла де-ло, но бы-ла с ни-ми все-гда лас-ко-ва и крот-ка, не на-зы-ва-ла ра-бов по-лу-и-ме-нем, а все-гда пол-ны-ми хри-сти-ан-ски-ми име-на-ми. Услуг се-бе она не тре-бо-ва-ла от ра-бов: ни-кто не по-да-вал ей во-ды на ру-ки, не на-де-вал и не сни-мал са-пог, как то де-ла-лось у дру-гих дво-ря-нок. Ес-ли, по обы-чаю, при го-стях ей при-хо-ди-лось поль-зо-вать-ся услу-га-ми ра-бов, то с ухо-дом го-стей она ка-я-лась и го-во-ри-ла про се-бя: «Кто я та-кая, что мне слу-жат лю-ди, со-зда-ния Бо-жии?» На-про-тив, она са-ма все-гда бы-ла го-то-ва услу-жить дру-гим: на-блю-да-ла, чтобы у ее ра-бов бы-ла хо-ро-шая пи-ща и при-стой-ная одеж-да. Но од-ни-ми за-бо-та-ми о пи-ще и одеж-де слуг не до-воль-ство-ва-лась пра-вед-ная Иули-а-ния: она ста-ра-лась, чтобы меж-ду ее слу-га-ми не бы-ло ссор и бра-ни, чтобы в до-ме ца-ри-ли тишь, да гладь, да Бо-жия бла-го-дать. При ссо-рах ра-бов меж-ду со-бой Иули-а-ния ча-сто бра-ла ви-ну на се-бя и тем успо-ка-и-ва-ла враж-ду-ю-щих. При этом она неред-ко го-ва-ри-ва-ла: «Я ча-сто гре-шу пред Бо-гом, и Он, Ми-ло-сер-дый, про-ща-ет мне. Бу-ду тер-петь и я гре-хи мо-их слуг; хо-тя они и под-власт-ны мне, но в ду-ше, мо-жет быть, луч-ше ме-ня и чи-ще пред Бо-гом». Ни-ко-гда она не до-но-си-ла на про-ступ-ки ра-бов ни му-жу, ни све-к-ру со све-кро-вью, ко-то-рые бра-ни-ли пра-вед-ни-цу за из-лиш-нюю снис-хо-ди-тель-ность. Ко-гда не хва-та-ло ее уме-ния и сил спра-вить-ся с ис-пор-чен-ны-ми слу-га-ми и утвер-дить в до-ме мир и ти-ши-ну, она го-ря-чо мо-ли-лась Пре-свя-той Де-ве и чу-до-твор-цу Ни-ко-лаю, про-ся их по-мо-щи. В од-ну из та-ких тя-же-лых ми-нут Иули-а-ния ста-ла но-чью на мо-лит-ву; бе-сы же на-ве-ли на ее ду-шу ужас, и она, в бес-си-лии упав-шая на по-сте-ли, по-гру-зи-лась в креп-кий сон. Во сне она ви-дит, что к ней по-до-шло мно-же-ство нечи-стой си-лы с ору-жи-ем. «Ес-ли не бро-сишь сво-их дел, - го-во-ри-ли де-мо-ны, - немед-лен-но по-гу-бим те-бя». Бла-жен-ная Иули-а-ния взмо-ли-лась Бо-го-ма-те-ри и Ни-ко-лаю чу-до-твор-цу, и угод-ник Бо-жий явил-ся с боль-шой кни-гой и разо-гнал вра-гов, ко-то-рые рас-се-ялись как дым; по-сле то-го он бла-го-сло-вил ми-ло-сти-вую Иули-а-нию и ска-зал: «Дочь моя, му-жай-ся и кре-пись, и не бой-ся бе-сов-ских коз-ней! Хри-стос по-ве-лел мне за-щи-щать те-бя от бе-сов и злых лю-дей».

Проснув-шись, Иули-а-ния яс-но уви-де-ла свет-ло-го му-жа, ко-то-рый вы-шел в дверь из опо-чи-валь-ни и скрыл-ся. Она бро-си-лась за ним вслед, но за-со-вы и за-тво-ры те-ре-ма ока-за-лись все на сво-их ме-стах. Иули-а-ния по-ня-ла, что Гос-подь дей-стви-тель-но по-слал ей небес-но-го за-щит-ни-ка, укре-пи-лась в сво-ей ве-ре и на-деж-де на по-мощь Бо-жию и еще с боль-шим усер-ди-ем про-дол-жа-ла де-ла ми-ло-сер-дия и люб-ви к ближ-ним.

На-стал в Рус-ской зем-ле ве-ли-кий го-лод, и мно-же-ство лю-дей уми-ра-ло от недо-стат-ка хле-ба. (Это на-до ду-мать, го-лод 1570 г. Ис-то-рик Ка-рам-зин так изо-бра-жа-ет это ужас-ное вре-мя: «Ка-за-лось, зем-ля утра-ти-ла си-лу пло-до-ро-дия, се-я-ли, но не со-би-ра-ли хле-ба, и хо-лод и за-су-ха гу-би-ли жат-ву. До-ро-го-виз-на сде-ла-лась неслы-хан-ная: чет-верть ржи сто-и-ла в Москве 60 ал-тын, или око-ло 9 се-реб-ря-ных руб-лей. Бед-ные тол-пи-лись на рын-ках, спра-ши-ва-ли о цене хле-ба и во-пи-ли в от-ча-я-нии. Ми-ло-сты-ня оску-де-ла: ее про-си-ли и те, ко-то-рые до-то-ле и са-ми пи-та-ли ни-щих. Лю-ди ски-та-лись, как те-ни, уми-ра-ли на ули-цах и на до-ро-гах. Не бы-ло яв-но-го воз-му-ще-ния, но бы-ли страш-ные зло-дей-ства: го-лод-ные тай-но уби-ва-ли и ели друг дру-га. От из-ну-ре-ния сил, от пи-щи неесте-ствен-ной ро-ди-лась при-лип-чи-вая смер-то-нос-ная бо-лезнь в раз-ных ме-стах. Бед-ствие про-дол-жа-лось до 1572 г.»). Ми-ло-сти-вая Иули-а-ния бра-ла у све-кро-ви пи-щу се-бе на зав-тра-ки и пол-дни-ки и тай-но раз-да-ва-ла все го-лод-ным и ни-щим. Све-кровь удив-ля-лась это-му и го-во-ри-ла: «Ра-ду-юсь я, что ты ста-ла ча-сто есть, но удив-ля-юсь то-му, что пе-ре-ме-нил-ся твой обы-чай: преж-де, ко-гда бы-ло все-го вдо-воль, ты не бра-ла еды на утро и на пол-дник, и я не мог-ла те-бя за-ста-вить де-лать это. Те-перь же, ко-гда всю-ду недо-ста-ча в хле-бе, ты бе-решь и зав-тра-ки, и пол-дни-ки». Бла-жен-ная Иули-а-ния, чтобы не от-крыть сво-ей тай-ной ми-ло-сты-ни, от-ве-ти-ла све-кро-ви: «Ко-гда я не ро-жа-ла де-тей, мне не хо-те-лось так есть; те-перь же я от ро-дов обес-си-ле-ла, и мне хо-чет-ся есть не толь-ко днем, а и по но-чам, но я сты-жусь про-сить у те-бя пи-щи на ночь».

Све-кровь очень об-ра-до-ва-лась, что невест-ка ста-ла есть боль-ше, и на-ча-ла по-сы-лать ей пи-щу и на ноч-ное вре-мя. Ми-ло-сти-вая Иули-а-ния при-ни-ма-ла пи-щу и все раз-да-ва-ла тай-ком го-лод-ным. Ко-гда уми-рал кто-ни-будь из ни-щих в окрест-но-сти, бла-жен-ная Иули-а-ния на-ни-ма-ла об-мы-вать и уби-рать по-кой-ни-ка, по-ку-па-ла са-ван, да-ва-ла сред-ства на по-хо-ро-ны. Она мо-ли-лась о ду-ше каж-до-го из-вест-но-го ей или неиз-вест-но-го, ко-го хо-ро-ни-ли в се-ле Ла-за-ре-ве.

Вслед за го-ло-дом но-вое бед-ствие по-стиг-ло Русь: на-чал-ся силь-ный мор на лю-дей от бо-лез-ни «по-стре-ла» (один из ви-дов яз-вы, мо-жет быть, си-бир-ской, или чу-мы). По-ра-жен-ные ужа-сом жи-те-ли за-пи-ра-лись в до-мах и не пус-ка-ли к се-бе за-болев-ших, а так-же бо-я-лись при-ка-сать-ся к их одеж-дам. Но ми-ло-сти-вая Иули-а-ния тай-ком от све-к-ра и све-кро-ви сво-и-ми ру-ка-ми мы-ла в ба-нях боль-ных, ле-чи-ла их, как уме-ла, и мо-ли-ла Гос-по-да Бо-га об их вы-здо-ров-ле-нии. А ко-гда кто уми-рал из си-рот и бед-ня-ков, она сво-и-ми же ру-ка-ми об-мы-ва-ла их и на-ни-ма-ла от-но-сить их для по-гре-бе-ния.

Све-кор и све-кровь Иули-а-нии умер-ли в глу-бо-кой ста-ро-сти и, по обы-чаю на-ших пред-ков, на смерт-ном од-ре по-стриг-лись в мо-на-ше-ство. Му-жа Иули-а-нии не бы-ло в то вре-мя до-ма: он оста-вал-ся бо-лее трех лет на цар-ской служ-бе в Аст-ра-ха-ни. Бла-жен-ная Иули-а-ния чест-но по-греб-ла Ва-си-лия и Ев-до-кию Осо-рьи-ных, раз-да-ла за упо-кой их душ ще-д-рую ми-ло-сты-ню, за-ка-за-ла по церк-вам со-ро-ко-усты и в те-че-ние 40 дней ста-ви-ла по-ми-наль-ные сто-лы для мо-на-хов, свя-щен-ни-ков, вдов, си-рот и ни-щих, а так-же по-сы-ла-ла обиль-ные по-да-я-ния по тюрь-мам. И по-сле каж-дый год справ-ля-ла па-мять умер-ших све-к-ра и све-кро-ви и мно-го ро-до-во-го име-ния по-тра-ти-ла на это доб-рое де-ло.

Бла-жен-ная Иули-а-ния жи-ла с му-жем мир-но и ти-хо нема-ло лет, и Гос-подь по-слал ей де-сять сы-но-вей и три до-че-ри. Из них че-ты-ре сы-на и две до-че-ри умер-ли еще в мла-ден-че-ском воз-расте. Осталь-ных она вы-рас-ти-ла и ра-до-ва-лась на де-тей сво-их.

Но враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го се-ял враж-ду меж-ду взрос-лы-ми детьми и слу-га-ми бла-жен-ной, несмот-ря на все же-ла-ние ее при-ми-рить враж-ду-ю-щих. И вот стар-ший сын ее был да-же убит ра-бом; вско-ре на цар-ской служ-бе уби-ли и дру-го-го ее сы-на. Горь-ко бы-ло ма-те-рин-ско-му серд-цу Иули-а-нии пе-ре-но-сить скор-би, но она не во-пи-ла, не рва-ла во-ло-сы на го-ло-ве, как де-ла-ли то-гда дру-гие жен-щи-ны: непре-стан-ная мо-лит-ва и ми-ло-сты-ня под-креп-ля-ли ее си-лы. Скор-бел и отец о по-те-ре де-тей, но бла-жен-ная уте-ша-ла его. Под вли-я-ни-ем се-мей-но-го го-ря Иули-а-ния ста-ла про-сить му-жа от-пу-стить ее в мо-на-стырь и да-же за-яви-ла, что уй-дет тай-ком, но Ге-ор-гий ука-зал ей на пре-крас-ные сло-ва Кос-мы пре-сви-те-ра и дру-гих учи-тель-ных от-цов: «Не спа-сут вас ри-зы чер-ные, ес-ли жи-вем не по-мо-на-ше-ски, и не по-гу-бят ри-зы бе-лые, ес-ли тво-рим Бо-гу угод-ное. Ес-ли кто ухо-дит в мо-на-стырь, не же-лая за-бо-тить-ся о де-тях, - не люб-ви Бо-жи-ей ищет, а по-коя. Де-ти же, оси-ро-тев-ши, ча-сто пла-чут и кля-нут ро-ди-те-лей, го-во-ря: “За-чем, ро-див-ши нас, оста-ви-ли на бе-ду и стра-да-ния?” Ес-ли ве-ле-но кор-мить чу-жих си-рот, сле-ду-ет и сво-их не мо-рить». Муж пра-вед-ной Иули-а-нии, че-ло-век гра-мот-ный, чи-тал ей и дру-гие ме-ста из ду-хов-ных пи-са-те-лей, по-ка не убе-дил ее, и она ска-за-ла: «Да бу-дет во-ля Гос-под-ня!»

По-сле это-го су-пру-ги ста-ли жить как брат с сест-рой: муж спал на преж-ней по-сте-ли, а же-на с ве-че-ра ло-жи-лась на пе-чи, под-кла-ды-вая се-бе вме-сто по-сте-ли дро-ва реб-ра-ми вверх, а под бок же-лез-ные клю-чи. Так она по-гру-жа-лась в сон на час или на два. Ко-гда все в до-ме за-ти-ха-ло, бла-жен-ная Иули-а-ния вста-ва-ла на мо-лит-ву и про-во-ди-ла в ней ча-сто це-лые но-чи, а по утрам от-прав-ля-лась в храм к за-ут-рене и обедне. Из церк-ви ми-ло-сти-вая Иули-а-ния при-хо-ди-ла в дом и за-ни-ма-лась хо-зяй-ством. По по-не-дель-ни-кам и сре-дам бла-жен-ная вку-ша-ла один раз, по пят-ни-цам со-всем не при-ни-ма-ла пи-щи и уда-ля-лась в от-дель-ную ком-на-ту на мо-лит-ву, устро-ив у се-бя до-ма по-до-бие мо-на-стыр-ско-го за-тво-ра. Она поз-во-ля-ла се-бе вы-пить од-ну ча-шу ви-на толь-ко по суб-бо-там, ко-гда кор-ми-ла ду-хо-вен-ство, вдов, си-рот и ни-щих.

Через де-сять лет по пре-кра-ще-нии су-пру-же-ской жиз-ни умер муж Иули-а-нии. По-хо-ро-нив и по-мя-нув его по обы-чаю, как све-к-ра и све-кровь, ми-ло-сти-вая Иули-а-ния вся от-да-лась слу-же-нию Бо-гу и ближ-ним. Так как де-ти силь-но го-ре-ва-ли об от-це, то она, уте-шая их, го-во-ри-ла: «Не скор-би-те, ча-да мои! Смерть от-ца ва-ше-го - на-зи-да-ние нам, греш-ным; ви-дя ее и по-сто-ян-но ожи-дая для се-бя кон-чи-ны, будь-те доб-ро-де-тель-ны, боль-ше все-го лю-би-те друг дру-га и тво-ри-те ми-ло-сты-ню».

Не толь-ко сло-ва-ми по-уча-ла дру-гих бла-жен-ная Иули-а-ния; она ста-ра-лась и жиз-нью под-ра-жать ве-ли-ким хри-сти-ан-ским по-движ-ни-цам, свя-тым же-нам, о ко-то-рых чи-та-ли ей муж и гра-мот-ные лю-ди. В сво-бод-ные от до-маш-них за-бот ми-ну-ты бла-жен-ная Иули-а-ния ста-но-ви-лась на мо-лит-ву, уси-лен-но по-сти-лась. Но боль-ше все-го за-бо-ти-лась она о де-лах ми-ло-сер-дия. Ча-сто у нее не оста-ва-лось ни од-ной мо-не-ты для раз-да-чи ни-щим; то-гда она бра-ла взай-мы и оде-ля-ла бед-ня-ков. По зи-мам она бра-ла у де-тей день-ги се-бе на одеж-ду, но все раз-да-ва-ла бед-ным, са-ма же хо-ди-ла без теп-лой одеж-ды и в са-по-гах на бо-су но-гу. Чтобы под-ви-зать-ся для Гос-по-да и, чув-ствуя боль, силь-нее пла-ме-неть мо-лит-вою к Бо-гу, По-да-те-лю ра-до-сти и уте-ше-ния, она под свои бо-сые но-ги в са-пог под-кла-ды-ва-ла би-тые че-реп-ки и оре-хо-вую скор-лу-пу и так хо-ди-ла.

Бы-ла необык-но-вен-но хо-лод-ная зи-ма, так что от мо-ро-за да-же трес-ка-лась зем-ля. Иули-а-ния неко-то-рое вре-мя по при-чине сту-жи не хо-ди-ла в цер-ковь, а мо-ли-лась толь-ко до-ма. Од-на-жды свя-щен-ник се-ла Ла-за-ре-ва при-шел ран-ним утром в храм и услы-шал го-лос от ико-ны Бо-го-ро-ди-цы: «Пой-ди и ска-жи ми-ло-сти-вой Иули-а-нии, от-че-го она не хо-дит в цер-ковь? И ее до-маш-няя мо-лит-ва угод-на Бо-гу, но не так, как цер-ков-ная. Вы же по-чи-тай-те ее: уже ей не ме-нее 60 лет, и на ней по-чи-ва-ет Дух Свя-той».

Свя-щен-ник в силь-ном стра-хе при-бе-жал к Иули-а-нии, пал к ее но-гам, про-сил про-стить его и рас-ска-зал при всех о быв-шем ему яв-ле-нии. Бла-жен-ная силь-но опе-ча-ли-лась и ска-за-ла свя-щен-ни-ку: «Ты впал в со-блазн, ко-гда так го-во-ришь. Как я, греш-ни-ца пред Гос-по-дом, мо-гу быть до-стой-ной та-ко-го по-зы-ва?» И взя-ла с него клят-ву и со всех, при ком он ска-зал, не раз-гла-шать о ви-де-нии ни при жиз-ни ее, ни по смер-ти. Са-ма же от-пра-ви-лась в храм, от-слу-жи-ла мо-ле-бен пред ико-ной Бо-го-ма-те-ри, об-ло-бы-за-ла ее и слез-но мо-ли-лась пред За-ступ-ни-цей Усерд-ной.

Бла-жен-ная про-жи-ла во вдов-стве де-вять лет; за это вре-мя она раз-да-ла бед-ным по-чти все свое иму-ще-ство. Она остав-ля-ла до-ма толь-ко са-мое необ-хо-ди-мое и рас-пре-де-ля-ла хо-зяй-ствен-ные за-па-сы так, чтобы они из од-но-го го-да не пе-ре-хо-ди-ли в дру-гой. Все, что оста-ва-лось от го-до-во-го оби-хо-да, она немед-лен-но де-ли-ла меж-ду ни-щи-ми, си-ро-та-ми и бед-ня-ка-ми.

На-ста-ло несчаст-ное цар-ство-ва-ние Бо-ри-са Го-ду-но-ва. Гос-подь на-ка-зал Рус-скую зем-лю необык-но-вен-ным го-ло-дом: го-ло-да-ю-щие ели вся-кую па-даль, да-же че-ло-ве-че-ским те-ла; бес-чис-лен-ное мно-же-ство лю-дей умер-ло от го-ло-да. Не ста-ло пи-щи и в до-ме Осо-рьи-ных, так как по-се-вы не взо-шли, скот гиб от бес-кор-ми-цы. Бла-жен-ная Иули-а-ния мо-ли-ла де-тей и ра-бов не брать ни-че-го чу-жо-го. Все, что оста-лось в до-ме из одеж-ды, ско-та и по-су-ды, она про-да-ла и на по-лу-чен-ные день-ги ку-пи-ла хле-ба, им она кор-ми-ла сво-их до-мо-чад-цев; несмот-ря на страш-ную ску-дость, по-мо-га-ла и бед-ня-кам; и ни-кто из них не ухо-дил от нее с пу-сты-ми ру-ка-ми. Ко-гда не оста-лось боль-ше хле-ба, ми-ло-сти-вая Иули-а-ния не упа-ла ду-хом, но все на-деж-ды воз-ло-жи-ла на по-мощь Бо-жию. Она вы-нуж-де-на бы-ла пе-ре-се-лить-ся в Ни-же-го-род-ские пре-де-лы, в се-ло Воч-не-во, где оста-ва-лась еще хоть ка-кая-ни-будь пи-ща. Но ско-ро и здесь раз-вил-ся го-лод во всей си-ле: Иули-а-ния, не имея средств кор-мить ра-бов сво-их, от-пу-сти-ла их на во-лю. Неко-то-рые вос-поль-зо-ва-лись сво-бо-дой, а дру-гие оста-лись вме-сте с сво-ей гос-по-жой тер-петь нуж-ду и го-ре. Остав-шим-ся при ней слу-гам она при-ка-зы-ва-ла со-би-рать ле-бе-ду, сди-рать с де-ре-ва илем (род вя-за) ко-ру и го-то-вить из них хле-бы, ко-то-ры-ми и пи-та-лась са-ма с детьми и ра-ба-ми. По ее мо-лит-вам хлеб, сде-лан-ный из ле-бе-ды с ко-рой, ока-зы-вал-ся до-ста-точ-но слад-ким, и ни-щие, ко-то-рых по при-чине го-ло-да бы-ло необык-но-вен-но мно-го, тол-па-ми при-хо-ди-ли за по-да-я-ни-ем к ми-ло-сти-вой Иули-а-нии. Со-се-ди ее спра-ши-ва-ли ни-щих: «За-чем вы хо-ди-те в дом Иули-а-нии? Она и са-ма с детьми чуть жи-ва от го-ло-да». Бед-ня-ки от-ве-ча-ли на это: «Мы хо-дим по мно-гим се-лам и ино-гда по-лу-ча-ем чи-стый хлеб, но не зна-ем хле-ба бо-лее слад-ко-го, чем у этой вдо-вы».

Со-се-ди, имев-шие до-воль-но чи-сто-го хле-ба, по-сы-ла-ли про-сить у Иули-а-нии хле-ба из ле-бе-ды с ко-рой и убеж-да-лись, что он очень сла-док. Но объ-яс-ня-ли это уме-ньем ра-бов Иули-а-нии го-то-вить те-сто. Ис-пы-ты-вая два го-да тя-же-лую нуж-ду, пра-вед-ная Иули-а-ния не сму-ти-лась, не под-ня-ла ро-по-та, не па-ла ду-хом, но бы-ла бла-го-душ-на и ра-дост-на, как все-гда. Од-но огор-ча-ло ее, что в Воч-не-ве не бы-ло хра-ма, по ста-ро-сти же она не мог-ла по-се-щать храм бли-жай-ше-го се-ла. Но, вспом-нив о Кор-ни-лии сот-ни-ке, как его до-маш-няя мо-лит-ва ока-за-лась угод-ной Бо-гу, бла-жен-ная го-ря-чо от-да-лась ей и ско-ро об-ре-ла ду-шев-ный по-кой.

26 де-каб-ря 1603 го-да ми-ло-сти-вая Иули-а-ния раз-бо-ле-лась; шесть дней про-дол-жа-лась бо-лезнь ее, но она толь-ко днем ле-жа-ла, но-чью же вста-ва-ла без вся-кой под-держ-ки и мо-ли-лась. Ее ра-бы-ни сме-я-лись над ней, го-во-ря: «Ка-кая это боль-ная! Днем ле-жит, а но-чью вста-ет и мо-лит-ся!» Но бла-жен-ная крот-ко от-ве-ча-ла на-смеш-ни-цам: «Че-го же вы сме-е-тесь? Раз-ве вы не зна-е-те, что Гос-подь и от боль-но-го тре-бу-ет ду-хов-ных мо-литв?»

2 ян-ва-ря, на рас-све-те, ми-ло-сти-вая Иули-а-ния при-зва-ла сво-е-го ду-хов-но-го от-ца свя-щен-ни-ка Афа-на-сия, при-ча-сти-лась Свя-тых Та-ин, се-ла на сво-ем од-ре, при-зва-ла к се-бе де-тей, слуг и сель-чан. Она мно-го по-уча-ла сто-яв-ших око-ло нее бла-го-угод-ной жиз-ни и, меж-ду про-чим, ска-за-ла: «Еще в мо-ло-до-сти я силь-но же-ла-ла ве-ли-ко-го Ан-гель-ско-го об-ра-за, но не удо-сто-и-лась его по гре-хам мо-им... Но сла-ва пра-вед-но-му су-ду Бо-жию!»

Она при-ка-за-ла за-го-то-вить на свое по-гре-бе-ние ка-ди-ло и по-ло-жить в него ла-да-ну, про-сти-лась с детьми, при-слу-гой и зна-ко-мы-ми, вы-пря-ми-лась на по-сте-ли, пе-ре-кре-сти-лась три-жды, об-ви-ла чет-ки око-ло рук и про-из-нес-ла по-след-ние сло-ва: «Сла-ва Бо-гу за все! В ру-це Твои, Гос-по-ди, пре-даю дух мой!»

Ко-гда по-чи-ла в Гос-по-де бла-жен-ная, все ви-де-ли, как око-ло ее гла-вы об-ра-зо-ва-лось си-я-ние на-по-до-бие зо-ло-то-го вен-ца, что пи-шут на ико-нах свя-тых. Ко-гда об-мы-ли те-ло по-чив-шей и по-ло-жи-ли в от-дель-ной кле-ти, ви-де-ли но-чью го-ря-щие све-чи (хо-тя их ни-кто не за-жи-гал) и чув-ство-ва-ли бла-го-уха-ние, ко-то-рое стру-и-лось из ком-нат, где ле-жа-ла бла-жен-ная. В ночь, сме-нив-шую день успе-ния, ми-ло-сти-вая Иули-а-ния яви-лась од-ной ра-быне и при-ка-за-ла от-вез-ти се-бя из Воч-не-ва в Му-ром-ские пре-де-лы и по-ло-жить в церк-ви пра-вед-но-го Ла-за-ря воз-ле му-жа. Мно-го-труд-ное те-ло бла-жен-ной по-ло-жи-ли в ду-бо-вый гроб, от-вез-ли в се-ло Ла-за-ре-во, в че-ты-рех вер-стах от Му-ро-ма, и по-греб-ли 10 ян-ва-ря 1604 г.

Позд-нее над мо-ги-лой ми-ло-сти-вой Иули-а-нии ее де-ти и род-ные воз-двиг-ли теп-лую цер-ковь во имя Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла. Ко-гда 8 ав-гу-ста 1614 го-да умер сын бла-жен-ной Ге-ор-гий, и в усы-паль-ни-це Осо-рьи-ных, под цер-ко-вью, ста-ли го-то-вить ме-сто для его по-гре-бе-ния, на-шли гроб ми-ло-сти-вой Иули-а-нии невре-ди-мым, но не зна-ли, чей он. 10 ав-гу-ста, по со-вер-ше-нии от-пе-ва-ния над Ге-ор-ги-ем, ко-гда участ-ни-ки об-ря-да по-шли в дом Осо-рьи-ных по-мя-нуть по-чив-ше-го, лю-бо-пыт-ные жен-щи-ны се-ла от-кры-ли гроб и уви-де-ли, что он по-лон бла-го-вон-но-го ми-ра. По-сле то-го, как го-сти ушли с по-ми-но-ве-ния, жен-щи-ны объ-яви-ли о ви-ден-ном ими се-мье Осо-рьи-ных; де-ти ми-ло-сти-вой Иули-а-нии при-шли ко гро-бу и уви-де-ли то же, что и жен-щи-ны. В бла-го-го-вей-ном стра-хе они на-бра-ли в неболь-шой со-су-дец ми-ра и от-вез-ли его в му-ром-скую со-бор-ную цер-ковь, ве-ро-ят-но, для осви-де-тель-ство-ва-ния; и бы-ло оно днем по-доб-но све-коль-но-му ква-су, а но-чью ста-но-ви-лось гу-стым и по-хо-ди-ло на мас-ло баг-ря-но-го цве-та. Но все-го те-ла ми-ло-сти-вой Иули-а-нии от ужа-са не мог-ли до-смот-реть: ви-де-ли толь-ко, что невре-ди-мы но-ги и бед-ра ее; гла-вы не ви-да-ли по-то-му, что на крыш-ку гро-ба на-лег-ло брев-но, под-дер-жи-вав-шее цер-ков-ную печь. В ту же ночь мно-гие слы-ша-ли звон в церк-ви пра-вед-но-го Ла-за-ря и при-бе-жа-ли к хра-му, ду-мая, что бьют в на-бат, но по-жа-ра ни-ка-ко-го не бы-ло. При-бе-жав-шие чув-ство-ва-ли, как от гро-ба ис-хо-дит бла-го-во-ние. Мол-ва об этом со-бы-тии быст-ро раз-нес-лась по окрест-но-стям; мно-гие при-хо-ди-ли ко гро-бу, ма-за-ли се-бя ми-ром и по-лу-ча-ли ис-це-ле-ние от раз-ных бо-лез-ней.

Ко-гда ми-ро все бы-ло разо-бра-но, боль-ные на-ча-ли брать пе-сок из-под гро-ба ми-ло-сти-вой Иули-а-нии, об-ти-ра-лись им и по ве-ре сво-ей по-лу-ча-ли об-лег-че-ние в нуж-дах. Так, му-ром-ский граж-да-нин Иере-мия Чер-вев при-был ко гро-бу ми-ло-сти-вой Иули-а-нии с же-ной и дву-мя боль-ны-ми детьми: у сы-на Ан-дрея и до-че-ри из рук, ног и лок-тей тек-ла бо-лее двух лет кровь, и они не мог-ли да-же под-не-сти ру-ки ко рту. От-пев мо-ле-бен и па-ни-хи-ду у гро-ба Иули-а-нии и отер-ши де-тей пес-ком, ро-ди-те-ли вер-ну-лись до-мой; их де-ти про-спа-ли весь день и ночь, по про-буж-де-нии мог-ли сво-бод-но кре-стить-ся, а через неде-лю со-всем вы-здо-ро-ве-ли.

Кре-стья-нин из де-рев-ни Ма-ка-ро-вой страш-но бо-лел зу-ба-ми и дол-го не мог ни есть, ни пить, ни ра-бо-тать. По со-ве-ту же-ны он один в пол-день при-шел ко гро-бу ми-ло-сти-вой Иули-а-нии, по-мо-лил-ся бла-жен-ной, вы-тер пес-ком зу-бы и вер-нул-ся до-мой здо-ро-вым.

Но-чью в се-ле Ла-за-ре-во по-жар охва-тил че-ты-ре из-бы, кры-тых со-ло-мой; дул необык-но-вен-но силь-ный ве-тер, и уже огонь на-чал при-бли-жать-ся к церк-ви. Свя-щен-ник вбе-жал в храм, то-роп-ли-во на-хва-тал в обе ру-ки зем-ли из-под гро-ба Иули-а-нии и стал бро-сать в огонь. То-гда ве-тер пе-ре-ме-нил-ся, по-жар на-чал ма-ло-по-ма-лу ути-хать и на-ко-нец со-вер-шен-но пре-кра-тил-ся.

Кре-стья-нин из де-рев-ни Ко-ле-ди-на, по име-ни Кли-мент, имел на но-ге язву, под на-зва-ни-ем «по-стрел», от ко-то-рой мно-гие уми-ра-ли. Боль-ной, на-слы-шав-шись о чу-де-сах Иули-а-нии, ве-лел от-вез-ти се-бя к ее гро-бу, со-вер-шил мо-ле-бен, отер пес-ком язву и ско-ро вы-здо-ро-вел.

Жив-шая в Му-ро-ме на по-са-де ра-ба бо-яри-на Мат-фея Чер-ка-со-ва, име-нем Ма-рия, ослеп-ла. Ее при-ве-ли к ра-ке Иули-а-нии, от-слу-жи-ли мо-ле-бен и па-ни-хи-ду, и она по-чув-ство-ва-ла се-бя зря-чей, так что на воз-врат-ном пу-ти уже мог-ла со-би-рать гри-бы и яго-ды.

Один 10-лет-ний от-рок впал в рас-слаб-ле-ние и ослеп. Его при-нес-ли к церк-ви Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла, со-вер-ши-ли мо-ле-бен у гро-ба пра-вед-ной Иули-а-нии, и боль-ной вдруг уви-дел го-ря-щую све-чу, а спу-стя немно-го вре-ме-ни и со-всем про-зрел.

У Ага-фии, же-ны Фе-о-до-ра, слу-жив-ше-го при церк-ви Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла кли-ри-ком, от-ня-лась ру-ка, так что боль-ная не мог-ла и дви-нуть ею. Несчаст-ной яви-лась во сне ми-ло-сти-вая Иули-а-ния и ска-за-ла: «Иди в цер-ковь Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла и при-ло-жись к иконе Иули-а-нии». За-тем на-зва-ла ме-сто, где ле-жат у боль-ной две мо-не-ты, и ве-ле-ла ей от-дать их свя-щен-ни-ку, чтобы при-ло-жил к иконе. Боль-ная ис-пол-ни-ла все, от-слу-жи-ла мо-ле-бен и па-ни-хи-ду, ис-пи-ла свя-той во-ды, отер-лась пес-ком и ис-це-ли-лась.

Мос-ков-ский дво-ря-нин Иосиф Ков-ков был страш-но бо-лен и уже не ча-ял остать-ся в жи-вых. То-гда ему при-шло на мысль по-слать сво-е-го слу-гу Ани-кия к ра-ке пра-вед-ной Иули-а-нии: слу-га со-вер-шил мо-ле-бен за здра-вие бо-ля-ще-го гос-по-ди-на, взял свя-той во-ды и пес-ку, и ко-гда Ков-ков окро-пил се-бя при-не-сен-ной во-дой и отер пес-ком, тот-час вы-здо-ро-вел. Ис-це-лен-ный пеш-ком из Моск-вы при-шел в се-ло Ла-за-ре-во воз-бла-го-да-рить ми-ло-сти-вую Иули-а-нию за да-ро-ва-ние здра-вия и по-жерт-во-вал в храм Ар-хан-ге-ла Ми-ха-и-ла свя-щен-ни-че-ские ри-зы.

8 мая 1649 г. жен-щи-на из Вяз-ни-ков-ской об-ла-сти Еле-на Ва-си-лье-ва во мла-дых го-дах ста-ла сле-пой и хо-ди-ла ко мно-гим чу-до-твор-цам и свя-тым ме-стам с моль-бой об ис-це-ле-нии. На-ко-нец, ей при-шло на мысль пой-ти в се-ло Ла-за-ре-во и при-ло-жить-ся ко гро-бу ми-ло-сти-вой Иули-а-нии. От-слу-жив мо-ле-бен, боль-ная на-ча-ла ви-деть; она про-бы-ла в Му-ро-ме два го-да и неустан-но при-хо-ди-ла мо-лить-ся к мо-щам ми-ло-сти-вой Иули-а-нии во дни ее па-мя-ти и по-гре-бе-ния

Иное жизнеописание праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Пра-вед-ная Иули-а-ния Ла-за-рев-ская, Му-ром-ская, яв-ля-ет со-бой уди-ви-тель-ный при-мер са-мо-от-вер-жен-ной рус-ской хри-сти-ан-ки. Она бы-ла до-че-рью дво-ря-ни-на Иусти-на Недю-ро-ва. С мо-ло-дых лет она жи-ла бла-го-че-сти-во, стро-го по-сти-лась и мно-го вре-ме-ни уде-ля-ла мо-лит-ве. Ра-но оси-ро-тев, она бы-ла от-да-на на по-пе-че-ние род-ствен-ниц, ко-то-рые не по-ни-ма-ли ее и сме-я-лись. Иули-а-ния сно-си-ла всё тер-пе-ли-во и без-ро-пот-но. Ее лю-бовь к лю-дям вы-ра-жа-лась в том, что она ча-сто уха-жи-ва-ла за боль-ны-ми и ши-ла одеж-ду для бед-ных. Бла-го-че-сти-вая и доб-ро-де-тель-ная жизнь де-ви-цы при-влек-ла вни-ма-ние вла-дель-ца се-ла Ла-за-ре-во (неда-ле-ко от Му-ро-ма) Юрия Осо-рьи-на, ко-то-рый вско-ре же-нил-ся на ней. Ро-ди-те-ли му-жа по-лю-би-ли крот-кую невест-ку и пе-ре-да-ли в ее ру-ки управ-ле-ние до-мом. До-маш-ние за-бо-ты не пре-рва-ли ду-хов-ных по-дви-гов Иули-а-нии. Она все-гда на-хо-ди-ла вре-мя для мо-лит-вы и по-сто-ян-но го-то-ва бы-ла на-кор-мить си-рот и одеть бед-ных. Во вре-мя силь-но-го го-ло-да, са-ма оста-ва-ясь без пи-щи, от-да-ва-ла по-след-ний ку-сок про-ся-ще-му. Ко-гда вслед за го-ло-дом на-ча-лась эпи-де-мия, Иули-а-ния це-ли-ком по-свя-ти-ла се-бя ухо-ду за боль-ны-ми.

У пра-вед-ной Иули-а-нии бы-ло шесть сы-но-вей и дочь. По-сле ги-бе-ли двух сы-но-вей она ре-ши-ла уда-лить-ся в мо-на-стырь, но муж уго-во-рил ее остать-ся в ми-ру, чтобы про-дол-жать вос-пи-ты-вать де-тей. По сви-де-тель-ству сы-на Иули-а-нии - Кал-ли-стра-та Осо-рьи-на, на-пи-сав-ше-го ее жи-тие, она в это вре-мя ста-ла еще бо-лее тре-бо-ва-тель-ной к се-бе: уси-ли-ла пост, мо-лит-ву, спа-ла но-чью не бо-лее двух ча-сов, по-ло-жив под го-ло-ву по-ле-но.

По смер-ти му-жа Иули-а-ния раз-да-ла бед-ным свою часть на-след-ства. Жи-вя в край-ней ни-ще-те, она тем не ме-нее все-гда бы-ла жиз-не-ра-дост-на, при-вет-ли-ва и за всё бла-го-да-ри-ла Гос-по-да. Свя-тая удо-сто-и-лась по-се-ще-ния свя-ти-те-ля Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца и на-став-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри в хра-мо-вой мо-лит-ве. Ко-гда пра-вед-ная Иули-а-ния ото-шла ко Гос-по-ду, то бы-ла по-хо-ро-не-на ря-дом с му-жем в церк-ви свя-то-го Ла-за-ря. Тут же по-гре-бе-на и ее дочь, схи-мо-на-хи-ня Фе-о-до-сия. В 1614 го-ду бы-ли об-ре-те-ны мо-щи пра-вед-ной, ис-то-чав-шие бла-го-вон-ное ми-ро, от ко-то-ро-го мно-гие по-лу-ча-ли ис-це-ле-ние.

Молитвы

Тропарь праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Просвети́вшися Боже́ственною благода́тию,/ и по сме́рти све́тлость жития́ твоего́ яви́ла еси́:/ источа́еши бо ми́ро благово́нное всем боля́щим на исцеле́ние,/ с ве́рою приходя́щим к моще́м твои́м,/ пра́ведная ма́ти Иулиани́е,/ Христа́ Бо́га моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Просветившись Божественной , и после смерти чистоту жизни твоей явила ты, ибо источаешь благовонное всем больным для исцеления, с верой приходящим к твоим, праведная мать Иулиания, Христа Бога моли о спасении душ наших.

Ин тропарь праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

На ра́мо взе́мши крест свой,/ после́довала еси́ Христу́ ми́лостынею, посто́м и моли́твою, / всехва́льная Иулиани́я ми́лостивая,/ и всем, в ми́ре живу́щим, пра́вило яви́лася еси́ жития́,/ те́мже Вы́шнее Ца́рствие насле́довавши,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: На плечо взяв крест свой, последовала ты Христу () милостыней, постом и молитвой, всеми прославляемая Иулиания милостивая, и всем, в мире живущим, явилась примером жизни, потому Небесное Царство унаследовав, непрестанно моли о спасении душ наших.

Кондак праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Скоропослу́шливую помо́щницу вси, су́щии в беда́х и боле́знех,/ воспое́м Иулиани́ю святу́ю,/ та бо в ми́ре богоуго́дно поживе́/ и ми́лостыню к ни́щим безме́рну показа́,// сего́ ра́ди обре́те благода́ть чуде́с Бо́жиим ве́дением.

Перевод: Всегда готовую услышать нас помощницу все, находящиеся в бедах и болезнях, воспоем Иулианию святую, ибо она в мире Богоугодно прожила и безмерную милость нищим оказывала, потому обрела благодать чудес по .

Молитва праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Утеше́ние на́ше и похвала́, Иулиани́е, голуби́це Богому́драя, я́ко фи́никс, пресла́вно процве́тшая, криле́ доброде́телей свяще́нне и посребре́нне иму́щая, и́миже на высоту́ Ца́рствия Небе́снаго возлете́ла еси́! Похва́льная пе́ния па́мяти твое́й ра́достно днесь прино́сим, поне́же Христо́с нетле́нием чуде́сным тя увенча́ и благода́тию исцеле́ний тебе́ просла́ви. Зане́ любо́вию Христо́вою уязви́вшися, от мла́дости чистоту́ душе́вную и теле́сную храни́ла еси́, пост же и воздержа́ние возлюби́ла еси́, и́миже, помога́ющей ти благода́ти, вся стра́сти ми́ра сего́ попра́ла еси́, и, я́ко пчела́, му́дро цвет доброде́телей изыска́вши, пресла́дкий мед Свята́го Ду́ха в се́рдце свое́ всели́ла еси́ и, еще́ во пло́ти бы́вши, посеще́ния Богома́тере сподо́билася еси́. Приле́жно у́бо тя мо́лим: моли́ся, госпоже́, да пода́ст нам в Тро́ице сла́вимый Бог твои́ми моли́твами многоле́тно здра́вие же и спасе́ние, тишину́ и изоби́лие плодо́в земны́х и на враги́ побе́ды и одоле́ния. Сохрани́ предста́тельством твои́м, преподо́бная ма́ти, страну́ Росси́йскую и град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския неврежде́нны от всех наве́т и ко́зней вра́жиих. Помяни́, госпоже́, убо́гия рабы́ твоя́, днесь в моли́тве тебе́ предстоя́щия, но чрез все житие́ свое́ па́че всех челове́к прегреши́вшия, оба́че те́плое покая́ние о сих принося́щия и твои́ми к Бо́гу моли́твами оставле́ние грехо́в получи́ти прося́щия, я́ко да, грехо́вных страсте́й свободи́вшеся, благода́рственное пе́ние тебе́ приноси́ти при́сно потщи́мся и просла́вим всех благи́х Пода́теля Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

Кондак 1

Избранная Богом, праведная и милостивая Иулиание, в земли Муромстей яко звезда пресветлая возсиявшая, нищих питательнице и о людех ко Христу Богу молитвеннице, прославляюще прославльшаго тя Господа, похвальными песньми воспоим тя, образ подвига духовнаго всем женам русским показавшую. Ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, молитвами твоими от всяких бед свободи нас, с любовию зовущих:

Икос 1

Ангельское иноческое житие от юности возлюбила еси, блаженная Иулиание, и Богу единому поработати всем сердцем возжелала еси. Обаче смотрением Своим ин путь спасения предустави тебе Господь, еже в браце честнем святым житием Ему угодити. Сего ради, егда достигла еси возраста брачна, вдана была еси мужу добродетельну и богату, именем Георгию, и венчани бысте в церкви праведнаго Лазаря. Тогда вси сродницы супруга дивляхуся разуму твоему, смирению и послушанию. Мы же таковому чудному промыслу Божию дивящеся, радостно взываем ти:

Радуйся, родителей нищелюбивых Иустина и Стефаниды чадо благословенное.

Радуйся, матере лишившися, вне крова отеческаго в вере и благочестии воспитанная.

Радуйся, звездо пресветлая, в селении Лазареве Богом возжженная.

Радуйся, лилие благоуханная, в тишине лесов муромских возращенная.

Радуйся, сверстником твоим образ благонравия показавшая.

Радуйся, агнице чистая, иноческаго чина измлада искавшая.

Радуйся, послушнице кроткая, Божиею волею мужу врученная.

Радуйся, во смирении и доброделании жизнь свою проводившая.

Радуйся, любовь нелицемерную к Богу и ближним явившая.

Радуйся, Пресвятою Богородицею возлюбленная.

Радуйся, ангельски на земли пожившая.

Радуйся, яко ныне со Ангелы ликуеши в обителех небесных.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 2

Видя враг рода христианскаго твоя благотворения, всенощная бдения и пощения, возжела душу твою смутити страховании. Ты же, мати Иулиание, всю надежду на Бога и Пречистую Его Матерь возложивши, призвала еси на помощь святителя Николая Чудотворца. И явися святый Никола, держа книгу велику, разгна бесы, благослови тя и рече: «Дщи моя, мужайся и крепися, Христос бо мне повеле тя соблюдати от бесов и злых человек». Темже Бога благодарящи, радостно пела еси ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум человеческий недоумевает, како ты, блаженная мати, в суете житейстей пребывающи, душею в чертозех небесных немятежно обитала еси, и богатство изобильное имущи, яко чуждее и Богом тебе врученное восприимала еси; в браце же честнем крест свой понесши, высоту добродетелей показала еси и чада своя в вере и благочестии воспитала еси. Мы же, таковую тебе от Бога данную благодать чтуще, с любовию величаем тя:

Радуйся, с супругом твоим в любви и благочестии пожившая.

Радуйся, молитвою и кротостию мужа твоего спасавшая.

Радуйся, чад твоих в делании добра утвердившая.

Радуйся, богомудрыми глаголы их просветившая.

Радуйся, госпоже милостивая, слугам своим евангельски послужившая.

Радуйся, праведная мати, в мире поживши, святости удостоенная.

Радуйся, явлением святителя Николая обрадованная.

Радуйся, от духов нечистых им спасенная.

Радуйся, бесовская наваждения мужественно претерпевшая.

Радуйся, наветы и козни лукаваго разорившая.

Радуйся, молитвы умиленныя, яко кадило благовонное, Богу приносившая.

Радуйся, в мире живущим ко спасению путеводительнице.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 3

Сила Всевышняго дарова тебе крепость в терпении тяжкий свой крест понести, егда чистыя души четырех сынов и двух дщерей твоих, во младенчестве, яко птицы небесныя к Богу возлетеша. Ты же, о богомудрая мати, сама яко горлица Божия, к селениям райским душею устремляющися, за вся благодарила еси Бога и оставшихся в живых чад твоих любовию и молитвою назидала еси, о усопших же с Иовом праведным умильне глаголющи: «Господь даде, Господь отъя. Ныне же чадца моя малая Бога со Ангелы славят, о своих же родителех тепле Его умоляют, от чистых устен приносящи серафимскую песнь: Аллилуиа».

Икос 3

Имеющи сердце всех милующее, благодатныя любве преисполненное, воистину мати милостивая, Иулиание, явилася еси во дни Божия посещения страны Русския тяжким гладом. Ты бо, сама в нужде пребывающи, все имение свое раздала еси, хлебом алчущих питающи и милостыни им дающи, и всем страждущим была еси покров и утешение. Темже и мы, милости и заступления твоего просяще в нуждах и печалех наших, вопием из глубины сердечныя:

Радуйся, яко злато в горниле, огнем скорбей и искушений испытанная.

Радуйся, крест твой с терпением и радостию понесшая.

Радуйся, успение близких, яко разлучение краткое приемлющая.

Радуйся, Царства Небеснаго от Господа им просившая.

Радуйся, во дни глада светом любве твоея землю Русскую озарившая.

Радуйся, хлебом питающи алчущих, от смерти и мук их избавлявшая.

Радуйся, милости и любве к страждущим людем преисполненная.

Радуйся, во образе нищия братии милость Христу Богу нашему сотворившая.

Радуйся, сокровище милости неистощимое.

Радуйся, яко имение твое раздавши, обрела еси богатство небесное.

Радуйся, пище и отрадо алчущих и жаждущих.

Радуйся, спасения многих душ человеческих виновнице.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 4

Бурею бед и напастей исполнися отечество наше, егда по грехом своим людие язвою смертною наказани быша и оттого мнози в домех запирахуся, и уязвленных сродников к себе не пущаху, и ризам их не прикасахуся. Ты же, блаженная мати, болящих своима рукама в бане омывающи, молила еси Бога об исцелении их, и аще кто умираше, в вечный покой их провождающи, на погребение сребреники давала еси и многу милостыню и сорокоусты по ним творила еси. Ныне же, приемши от Бога благословенное царство, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, непрестанно поеши Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышащи о лютейшем убийстве сына твоего, уязвилася еси матерним сердцем, богомудрая Иулиание. Обаче не тако смертию его огорчилася еси, колико о внезапней кончине опечалилася еси; еще о убийце его зело сокрушилася еси. Егда же и другий сын твой возлюбленный убиен бысть в служении ратнем, со слезами умиленными воспоминающи страдания Самаго Христа, в молитвах теплых к Нему укреплялася еси и скорбь свою радостию растворяла еси, яко быти тебе, по слову Апостола, во образ всем верующим. Мы же, вере твоей смиренней дивящеся, с любовию величаем тя:

Радуйся, мати многострадальная, чад твоих усопших в руце Господа вручившая.

Радуйся, убийцу сына твоего, якоже Христос распявших Его, простившая.

Радуйся, иго Христово легкое и благое на себе носившая.

Радуйся, ближния твоя паче себе возлюбившая.

Радуйся, многи скорби с благодарением Богу претерпевшая.

Радуйся, скорбящих радосте и утешение.

Радуйся, терпением и молитвою мира сего злобу побеждавшая.

Радуйся, во единем Господе утешение обретшая.

Радуйся, посетительнице в немощех лежащих.

Радуйся, прибежище наше в скорбех и болезнех.

Радуйся, елей утешения всем плачущим и нуждающимся показавшая.

Радуйся, и сама в скорбех наших сострадати нам могущая.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 5

Боготечней звезде явилася еси подобна, град Муром и всю землю нашу благодатию озаряющей, праведная Иулиание, и светиши всем, и наставляеши всех чающих спасение души в мире многомятежнем обрести. Сего ради и нас поучаеши, яко един есть истинный путь ко спасению в мире сем, еже вся с верою, надеждою и любовию терпети Христа ради, воспевая Ему песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видя супруг твой, яко жаждеши скрытися от мира в обители иночестей, умоляше тя не оставляти его с пятерицею чад. Ты же, кроткая агнице, волю свою смиренно отсекающи, послушливо рекла еси: «Воля Господня да будет», и паки восприявши данный ти от Бога крест подвига в союзе брачнем, паче умножила еси бдения, посты и молитвы, в церковь ходящи к заутрени и к литургии, и дом свой держащи, и вдовам и сиротам помогающи. Мы же, поминающе добродетели твоя, со умилением взываем ти:

Радуйся, любовь твою к Богу любовию к ближним показавшая.

Радуйся, в неустанней молитве дни и нощи проводившая.

Радуйся, родителей супруга твоего любовию и послушанием почтившая.

Радуйся, чадом твоим мати любвеобильная.

Радуйся, образе истиннаго брака христианскаго с супругом твоим явившая.

Радуйся, благочестивым семейством мира и блага подательнице.

Радуйся, воздержания и чистоты истинная хранительнице.

Радуйся, добродетельному и праведному житию наставнице.

Радуйся, яко свято и богоугодно на земли пожила еси.

Радуйся, яко мног плод добродетелей Богу принесла еси.

Радуйся, о всех имя твое призывающих дерзновенная предстательнице.

Радуйся, отечеству твоему пресветлый светильниче.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 6

Проповедник жития твоего многоскорбнаго явися твой сын Каллистрат, иже поведа миру тайный и дивный подвиг твой, како ты по преставлении супруга твоего вся яже в мире отвергши, единому Богу возжелела еси угождати, и постящися и милостыню безмерну творящи, сама без теплыя одежды зимою ходила еси, в сапоги босыма ногама обувающися. Темже о тебе, праведная Иулиание, радуется град Муром и светло торжествует Церковь Божия, воспевающе Подвигоположнику Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия благодать в сердце твоем светом добрых дел, о мати святая. «Не может град укрытися, верху горы стоя», тако и ты, добрым подвигом подвизающися, вместо богатства избравши нищету, вместо покоя труд, молитву и нощная бдения; темже и в чертоги небесныя с мудрыми девами прията быти сподобилася еси, идеже не престаеши молитися о всех чтущих память твою и вопиющих тебе тако:

Радуйся, заре тихокрылая, Муромский край осиявшая.

Радуйся, веси Лазаревския покрове богодарованный.

Радуйся, с мудрыми девами елей добрых дел собравшая.

Радуйся, любовь небесную в себе поистине показавшая.

Радуйся, плоть твою духови покорившая.

Радуйся, нестяжания образ нам явившая.

Радуйся, многими добродетельми душу свою украсившая.

Радуйся, любящих тя неизреченныя радости исполняющая.

Радуйся, Божия избраннице, на высоту совершенства возшедшая.

Радуйся, кроткая голубице, к небесней высоте возлетевшая.

Радуйся, милости великия и сострадания хранительнице.

Радуйся, усердная и благоприятная о душах наших молитвеннице.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 7

Хотящи по кончине супруга твоего всею душею Богу послужити, ангельскому житию поревновала еси, праведная Иулиание, подвиги к подвигом прилагала еси, паче же Христу подражающи, во смирении, любви и кротости подвизалася еси, шествующи путем спасения, к горнему Небесному отечеству ведущему, воспевающи непрестанно ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новое знамение высоты жития твоего показа всех Творец и Владыка Господь: одежды бо теплыя нищим раздавши, зимою студеною в церковь ходити престала еси, но в дому возносила еси молитвы к Богу. Во едино же утро пришедый в храм праведнаго Лазаря иерей услыша глас от иконы Божия Матере: «Шед, рцы милостивей Иулиании: что в церковь не ходит на молитву? И домовная ея молитва благоприятна, но не яко церковная; вы же почитайте ю, уже бо она не меньши шестидесяти лет и Дух Святый на ней почивает». Ты же, милостивая мати, в храм Божий направила еси стопы твоя, с теплыми молитвами лобызающи икону Богоматере и пения молебная возносящи. Сего ради людие верни, радующеся, яко Сама Царица Небесная тако тебе возлюби, прославляху тя сице:

Радуйся, Пресвятою Девою Богородицею возлюбленная.

Радуйся, Покровом Ея осененная.

Радуйся, от Божия Матере милостивою нареченная.

Радуйся, не от человек, но от Самыя Богоматере славу приявшая.

Радуйся, Заступницы Усердныя благоговейная почитательнице.

Радуйся, Божия Матере избраннице.

Радуйся, пред иконою Богоматере молитвы теплыя возносившая.

Радуйся, яко роса небесная, благодатиею Божиею напоенная.

Радуйся, Духа Святаго жилище.

Радуйся, по Бозе и Богородице крепкое наше упование.

Радуйся, молитвами и милостынями Богу угодившая.

Радуйся, велие дерзновение к Нему стяжавшая.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 8

Странницу и пришелицу в мире сем помышляла еси себе быти, мати Иулиание, темже о богатстве земнем всякое попечение отложивши и сестрам Лазаря праведнаго подражающи, многих нищих, недужных и сирых питала еси, в ихже лице Самому Христу служила еси, яко Марфа о них пекущися, духом же Мариину часть возлюбила еси. Ныне же обитаеши со Ангелы во славе вечней и поеши во гласе радования победную песнь Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вся страна Русская скорби и плача исполнися во времена глада великаго, и множество людей неисчетно гладом изомроша. Ты же, милостивая Иулиание, все имение твое распродавши на жито, милостыню давала еси, и ни единаго от просящих не отпустила еси тща. Егда же иссяче зерно в дому твоем, повелела еси слугам твоим собирати лебеду и кору древяную, хлебы из них творящи, и молитвами твоими бысть хлеб сладок. Сего ради с любовию величаем тя:

Радуйся, страннице, горняго Отечества искавшая.

Радуйся, скорби многия благодушно претерпевшая.

Радуйся, бедствующим скорая помощнице.

Радуйся, нищим и убогим благосердая попечительнице.

Радуйся, вся имения своя, по слову Господа, раздавшая.

Радуйся, ближним и дальним милостивно благотворившая.

Радуйся, сосуде честный, елей милости Божия в нем храняй.

Радуйся, теплотою любве твоея нас согревающая.

Радуйся, призывающим тя усердная заступнице.

Радуйся, в печалех и злостраданиих сущим незримая предстательнице.

Радуйся, милостынею и подвиги духовными Небесное Царствие стяжавшая.

Радуйся, милостыню творити и нас научающая.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 9

Всякое естество человеческое и ангельское удивися великим твоим подвигом, праведная Иулиание, яко на земли равноангельное житие показала еси, дом Духа Святаго была еси и милостынями многими благодать обрела еси у Бога, рекшаго: «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут». Темже ныне светлая твоя душа со Ангелы водворяется, воспевающи укрепившему тя Богу благодарную песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещаннии недоумеют по достоянию восхвалити дела твоя, яже творила еси на земли. Егда же приближися преставление твое, тогда призвала еси, мати блаженная, чад твоих, наказующи их и глаголющи: «Чада, подвизайтеся и любовь имейте между собою, якоже Христос возлюби нас»; и обвивши четки вокруг руки своея, рекла еси: «Слава Богу всех ради, в руце Твои, Господи, предаю дух мой», - и предала еси святую свою душу в руце Божии, и вси собравшиися видеша у главы твоея круг злат, яко на иконах святых пишется. Мы же, почитающе блаженную твою кончину, воспеваем тя:

Радуйся, от юности твоея Господа всем сердцем возлюбившая.

Радуйся, верность Ему до конца сохранившая.

Радуйся, посреде мира богоугодно пожившая.

Радуйся, милостынями и молитвами Богу угодившая.

Радуйся, свято и преподобно жизнь земную скончавшая.

Радуйся, венец безсмертия от Господа приявшая.

Радуйся, преселившаяся от земли к обителем небесным.

Радуйся, к лику святых жен тамо приобщившаяся.

Радуйся, угоднице Божия, дивным житием твоим яко солнце сияющая.

Радуйся, чудесы твоими от Бога прославленная.

Радуйся, яко предстательством твоим у Христа Бога вечное спасение нам подаеши.

Радуйся, яко фимиам молитв твоих о всех девах и женах русских Ему приносиши.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 10

Спасти хотящи душу твою, милостивая Иулиание, шествовала еси путем узким и прискорбным, и тако Царствие Небесное унаследовала еси и скончалася еси яко истинная ученица Христа Бога, заповеди Его исполнивши: с плачущими в покаянии утешение себе обрела еси, кротостию ко всем землю кротких наследовала еси, нищелюбием и милостынями помилование от Господа получила еси, чистотою сердца Бога зрети сподобилася еси, Емуже со всеми святыми ныне поеши победную песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стена необоримая явилася еси верным, к скорому твоему предстательству прибегающим, егда обретены быша честныя мощи твоя, святая Иулиание. И видеша людие гроб твой полн мира благоуханнаго, и мнози, помазавшеся миром тем, от различных недуг исцеления приимаху. Темже и мы, грешнии, к раце мощей твоих ныне притекающе, молим: заступи и сохрани нас молитвами твоими от искушений и скорбей, бед и напастей, да взываем ти:

Радуйся, нетлением мощей твоих от Бога прославленная.

Радуйся, землю нашу сиянием чудес твоих облиставшая.

Радуйся, евангельских заповедей верная исполнительнице.

Радуйся, вечныя радости со Христом причастнице.

Радуйся, нищетою духовною в вертограде небеснем водворившаяся.

Радуйся, умиленными слезами утешение вечное приявшая.

Радуйся, алкавшая и жаждавшая правды, ныне же райскаго блаженства наслаждающаяся.

Радуйся, духом кротости землю обетования наследовавшая.

Радуйся, яко милосердия делами милостивых блаженство от Господа получила еси.

Радуйся, яко чистым сердцем Бога ныне лицем к лицу зриши.

Радуйся, терпением правды ради в Царство Небесное вшедшая.

Радуйся, яко мзда твоя многа на Небеси.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 11

Пение всеумиленное с верою и любовию приносим ти, преведная Иулиание, славим и величаем прославльшаго тя и дивнаго во святых Своих Бога нашего, даровавшаго нам таковую милостивую предстательницу и целительницу недугов, и молимся тебе: сохрани во всяком благополучии и чистоте люди русския и соблюди нас от всякаго злаго обстояния, да мирно и безмятежно в державе нашей жительствующе, благодарне воспеваем Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Возсияла еси, яко светильник, поставленный не под спудом, но на свещнице, исполнен елея веры, надежды и любве, наипаче же христианскаго терпения, милосердия и воздержания, не точию в земли Муромстей, но и всю богоспасаемую Русь осветила еси лучами твоего богоугоднаго жития и многими чудесы исцеления источаеши от нетленных мощей твоих, утешающи и радость дарующи всем верным, вопиющим тебе таковая:

Радуйся, звездо небосветлая, в земли Русстей воссиявшая.

Радуйся, светозарное светило, всю страну нашу осветившее.

Радуйся, града Мурома духовное сокровище.

Радуйся, веси Лазоревския неотступная хранительнице.

Радуйся, светильниче света небеснаго, путь к Царствию Божию нам указуяй.

Радуйся, светлостию чудес твоих мрак душ наших озаряющая.

Радуйся, во тьме неверия блуждающим путеводительнице.

Радуйся, яко и нас благодатным светом просвещаеши.

Радуйся, души и телеса наша благодатию Божиею исцеляющая.

Радуйся, заступнице милостивая и неусыпающая хранительнице наша.

Радуйся, свеще неугасимая, любовию к Богу возжженная.

Радуйся, любящим и чтущим тя сугубо любовию воздающая.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 12

Благодать, данная ти от Бога целити недуги душевныя и телесныя, созывает верных к раце мощей твоих, пред ними бо малое моление приносяще, велию благодать от Господа получаем. Темже молим тя: пролей ныне теплую молитву ко Господу, да укрепит Церковь Святую, да утвердит страну нашу и веру Православную в ней сохранит; умоли Христа Бога нашего, да возгорятся светильницы наши от елея добрых дел, и помози всем девам и женам отчизны нашея срести Господа и удостоитися одесную Него стояти и славити Его во веки ангельскою песнию: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще и превозносяще Всемилостиваго Бога, даровавшаго нам тебе, милостивая мати Иулиание, прославляем дела милосердия и подвиги твоя, имиже Господа на земли прославила еси, хвалим ревность твою по Богу, любовь к Пречистей Его Матери, ублажаем служение твое нищим, болящим и убогим, славим кротость твою, величаем смиренномудрие твое и почитаем святую память твою, со умилением воспевающе тебе тако:

Радуйся, в вышних Престолу Божию со Ангелы предстоящая.

Радуйся, яко со избранными Его во обителех райских торжествуеши.

Радуйся, с преподобными и праведными венцем безсмертия увенчанная.

Радуйся, всего богосветлаго лика святых жен русских собеседнице.

Радуйся, Церкве Христовы славо и украшение.

Радуйся, цвете благоуханный Русския земли.

Радуйся, во свете невечернем обитающая.

Радуйся, душетленных недугов тьму отгоняющая.

Радуйся, безнадежных страдальцев богодарованная целительнице.

Радуйся, бесноватых от насилия диавола свободительнице.

Радуйся, истинныя любве к Богу наставнице.

Радуйся, всем христианом земли нашея благодатное утешение.

Радуйся, милостивая Иулиание, жен русских похвало и украшение.

Кондак 13

О пречудная и милостивая голубице, святая праведная Иулиание, приими ныне малое сие моление наше и вознеси его ко Христу Богу нашему; испроси нам у Всемилостиваго Спаса утверждение в вере и добрых делех, избавление от всех бед и напастей в жизни сей, во успении же нашем благую надежду на спасение, да сподобимся в радости вечней воспевати Ему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва

Утешение наше и похвало, Иулиание, голубице богомудрая, яко финикс преславно процветшая, криле добродетелей священне и посребренне имущая, имиже на высоту Царствия Небеснаго возлетела еси! Похвальная пения памяти твоей радостно днесь приносим, понеже Христос нетлением чудесным тя увенча и благодатию исцелений тебе прослави. Зане любовию Христовою уязвившися, от младости чистоту душевную и телесную хранила еси, пост же и воздержание возлюбила еси, имиже помогающей ти благодати, вся страсти мира сего попрала еси, и, яко пчела, мудро цвет добродетелей изыскавши, пресладкий мед Святаго Духа в сердце свое вселила еси и, еще во плоти бывши, посещения Богоматере сподобилася еси. Прилежно убо тя молим: молися, госпоже, да подаст нам в Троице славимый Бог твоими молитвами многолетно здравие же и спасение, тишину и изобилие плодов земных и на враги победы и одоления. Сохрани предстательством твоим, преподобная мати, страну Русскую и град сей и вся грады и страны христианския неврежденны от всех навет и козней вражиих. Помяни, госпоже, убогия рабы твоя, днесь в молитве тебе предстоящия, чрез все житие свое паче всех человек прегрешившия, обаче теплое покаяние о сих приносящия и твоими к Богу молитвами оставление грехов получити просящия, яко да греховных страстей свободившеся, благодарственное пение тебе приносити присно потщимся и прославим всех благих Подателя Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Случайный тест

фото дня

Память ее празднуепия 2 янв. в день престаеления и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых. (По старому стилю).

Св. Иулиании родилась в 30-х гг. ХVI в. в богатой и знатной семье дворян Недюревых. Отец ее, Иустин, или Истома, был ключником при дворе царя Иоанна Грозного. Мать ее звали Стефанидой. Шести лет Иулиания осиротела, и ее взяла на воспитание благочестивая бабка ее с материнскои стороны, но, когда девочке минуло двенадцать лет, умерла и она, и Иулиания осталась в семье своей тетки Наталии Араповой. Здесь ее не поняли. Кроткая, молчаливая, молитвенно настроенная, она казалась странной своим двоюродным сестрам, и они преследовали ее насмешками. Но Иулиания была тверда, когда дело касалось ее убеждений. Ее положение было тем труднее, что в ее времена молодых девушек грамоте не учили, наставников у нее не было, а церковь была далеко от усадьбы ее родных, и посещать ее Иулиании не приходилось. Все женские рукоделия она изучила в совершенстве и все ночи напролет проводила, работая для бедных.

На шестнадцатом году ее выдали замуж за богатого и знатного молодого дворянина Георгия Осорьина, сына владельцев села Лазаревское, находившегося в окрестностях Мурома. Там она и провела почти всю свою жизнь. Сильное впечатление произвело на молодую женщину слово священника, сказанное им новобрачным, о семейной жизни. Вся семья мужа сразу же полюбила и оценила ее. Ей поручили управление домом. Но как ни уставала она от ежедневной суеты, она не оставляла ни своей долгои утренней и вечерней молитвы, ни своей тайной ночной работы на бедных. Милостыню она подавала через преданную ей служанку. Услуг от прислуги, по возможности, она избегала, говоря: «Кто я, чтобы Божие создание служило мне.» Однако же много горя пришлось ей претерпеть из-за слуг, часто испорченных и грубых. Как могла, она старалась покрыть недостатки их и взять их вину на себя. И не раз свекор и свекровь упрекали ее за излишнюю доброту.

В неурожайные и голодные годы (1570- 1572) св. Иулиания втайне удвоила свою милостыню. Когда же затем разразилась эпидемия чумы, она так же тайно ухаживала за больными и хоронила умерших. И раньше она всегда хоронила бедных и молилась за них. Когда умерли родители ее мужа, то на поминовение их и на милостьппо св. Иулиания истратила большую часть своего имущества. Муж ее был на царской службе и часто годами не бывал дома, что доставляло супруге его немало скорби. Из их десяти сыновей и трех дочерей четыре сына и две дочери умерли в детстве. Оставшимся в живых мать посвятила всю свою жизнь, но старший из них был убит на охоте, а другой - в бою. Тогда она стала просить мужа отпустить ее в монастырь. Но он уговорил ее остаться в семье ради оставшихся в живых детей.

Св. Иулиания любила слушать чтение Священного Писания, святоотеческих книг и житии святых, которым она старалась подражать, и муж ее, бывая дома, часто читал ей вслух. Уговаривая ее, он указал ей на слова Космы Пресвитера: «Не спасут нас ризы черные, как не погубят ризы светлые». Она покорилась и сказала: «Да будет воля Божия». Но с тех пор она стала проводить жизнь подвижническую. Спала она теперь час или два на дровах, подложив под голову ключи. Когда весь дом засыпал, она вставала на молитву и молилась до утрени. Потом шла в церковь и, вернувшись после обедни, посвящала весь остальной день домашним делам. По пятницам она совершенно воздерживалась от пищи и проводила весь этот день в строгом уединении, по субботам кормила бедных.

Через 10 лет умер ее муж. Горе детей было страшное, но мать утешала их и наставляла к доброй жизни, чтобы сподобиться христианской кончины, как их отец. «Прежде всего,- говорила она, - любите друг друга, будьте целомудренны и творите милостыню». Милостыня стала ее главной заботой. Имущество свое она уже раздала и входила ради милостыни в долги. Теплые вещи, которые делали еи дети, она раздавала, одевалась зимой как и летом, в башмаки вкладывала ореховую скорлупу.

Однажды суровой зимой, когда Иулиания не в силах была ходить в церковь и молилась дома, пришел к неи священник и сказал, что он услышал голос от иконы Пресвятой Богородицы: «Пойди и скажи милостивой Иулиании: почему она не ходит больше в церковь? Ее домашняя молитва приятна Богу, но не так, как молитва, творимая в церкви. А вы ее почитайте: ей не менее шестидесяти лет, и Дух Святой почивает на ней».

В молодые годы было ей раз в тяжелую минуту жизни явление святителя Николая: задремав после долгои молитвы, она увидела множество бесов, угрожавших ей за ее подвижническую жизнь. Но святитель Николай, к которому она всегда прибегала, явился ей, и бесы исчезли. Он же благословил ее и сказал: «Мужайся, дочь моя, Христос велел мне защищать тебя от бесов и злых людей. Она проснулась и увидела, что кто-то в неизреченном свете выходит из ее комнаты. Она бросилась за ним, но двери все были закрыты,

При конце ее жизни страшный голод несчастного царствования Бориса Годунова заставил ее с семьей и не пожелавшими оставить ее слугами переселиться в пределы нынешней Нижегородской губернии, где еще была пища. Там она велела слугам печь хлеб, смешивая муку с древесной корой и лебедой для себя и для бедных. Количество голодающих увеличивалось, и все они приходили просить у нее хлеба, причем все они уверяли, что он вкуснее испеченного из чистой муки, который раздавало правительство. Там св. праведная Иулиания и скончалась 2 января 1604 г., напутствованная Святыми Тайнами. Болела она всего шесть дней, но на молитву вставала каждую ночь, говоря, что молитву Бог требует и от больных. Перед смертью она сказала: «В молодости я хотела монашеской жизни, но оказалась ее недостойной». Потом она простилась со всеми, обернула четки вокруг своей руки и произнесла свои последние слова на земле: «Слава Богу за все! В руце Твои, Господи, предаю дух мой». И все увидели сияние вокруг ее головы. Утром оказалось, что свечи, которые никто не зажигал, горят вокруг ее тела. Тело свое она велела, явившись одной служанке, погребсти в Лазареве, рядом со своим мужем.

Святые мощи ее были обретены нетленными в 1614 г., когда готовили могилу для сына ее Георгия, причем гроб ее оказался наполненным ароматным миро, от которого исцелялись болящие. Первыми исцеленными быпи дети Чевелевы из Мурома, у которых шла кровь из рук и ног, и множество слепых и других больных Московский дворянин Ковков, страдавший непонятной болезнью, исцелился после того, как натерся песком с могилы праведницы, принесенным ему слугой. Он пришел пешком из Москвы благодарить святую. До последнего времени сохранялся обычай матерям приносить и приводить к мощам св. праведной Иулиании больных детей.

Рядом с ней почивает дочь ее, инокиня Феодосия, могила которой местно чтится. Житие св. праведной Иулиании написано сыном ее Каллистратом (Дружиной) Осорьиным.

• Село Лазцревасое нахойиось в 4 верастах от Мурома. С 1392 Муром в составе Великого княжества Московского (до начала XV в. - столица Муромскаго княжества). Ныне Муром является районным центрам Владимирской обл. и входит в состав Владимирской епархии. Прав. Иулиания Лазаревская называют также Иулианией Муромской.
• В пределах Нижегородских прав. Иулиания проживала в с. Вочнево, где и преставилась.
• В 1614 г. мощи св. прав. Иулиании обретены нетленными и источающими миро. Благочестивый обычай приводить болящих к св. мощам распространился в силу происходящих от них чудесных исцелений.
• Св. праведница упоминается в числе Муромских святых в рукописи ХXII в.